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代金化儒生。請元忠壯公祠宇?額?。壬辰
伏以臣等甞讀書之畢命。至?別淑慝。表厥宅里。彰善癉惡。樹之風聲。未甞不三復咨嗟曰。彼成周之政。不過如是。後之人君。曷不軆哉。然百善之中。忠節爲最。苟其撑宇宙拄日月。則朝廷必褒奬而崇報之。?其門閭。賁其棹楔。此於死者。固無損益。而盖將激勵乎一世。觀感乎百代。使義士忠臣有以知所勸矣。此於?別彰癉之政。所當先務而不可緩者也。惟昔列聖。以此立國。崇奬節義。靡不庸極。載之國乘。便成家法。肆我殿下式克承之。賜祭恤孤。爰在於癸丙之回歲。設科錄後。又行於涒灘之新甲。至於今年。褒贈諸忠臣。則其彰善報功之道。可謂至矣。而獨此原城之隅。金化之奧。故忠臣元某起義殉節之所。有故宅焉。有遺祠焉。而尙無一字?褒之擧。此與上所謂表厥宅里。樹之風聲之義。何其異也。嗚呼。龍蛇之難。尙忍言哉。島夷猖獗。八路崩潰。東土數千里。西至平壤。北至鏡城。蹂??斬伐。若無人者。而獨元某奮忠竭誠。始以江原助防將。倡卛鄕兵。遮遏江湖。使踰嶺之賊。不敢西向而近京。終以兩都防禦使。襲擊龜浦。捍禦東路。收拾羸餓。一當淸正三萬之大軍。末乃兵盡矢竭。知無奈何。而猶復振臂一呼。殺賊數千。顧謂左右曰。吾受命討賊。力盡而死。爾等其各散去。遂自投千仞之壑以死。噫。豈不誠烈丈夫哉。惟其隻手奮義。募兵起亂。河北之顔眞卿也。孤軍力戰。以身殉國。睢陽之張廵也。臣等生晩百歲之後。未能目覩其事。而若其表表可懲。有不可誣者。海東名臣錄。載其事實。一代名碩之臣宿德之儒。撰其碑狀。其或以詩咏歎者。則有曰臨機奮勇砉生風。賊畏驪江遏截?。事去身殲終不屈。九原應恨未成功。然則其卓卓之節。烈烈之忠。不待臣等之言。而可知爭光白日。較似凜霜矣。難定之後。朝家贈官。天子賜金。其慰忠魂榮子孫。殆無餘憾。而東州章甫民人之感慨興慕。則愈久而愈深。曾於寧陵壬辰。相聚建祠宇於殉義之所。略擧俎豆之儀。於是士大夫之道是邑而過其祠者。必繫馬躑躅。咨嗟不已。曰貞忠壯節。吁其至矣。又必彷徨瞻賞。慨爾嗟惜曰。朝廷何不賜以華額。表其顯烈乎。况臣等適居其地。其所以崇奉尊仰。非比他人。而地旣荒僻。人又寡陋。尙未建請恩典以賁桷楣者。是固臣等之罪。然當時死事之臣。如宋象賢，高敬命之卓然者。俱蒙?表之渥。而以某之忠烈。無愧於彼數臣者。獨漏一視之恩。朝家之闕典。果如何哉。嗚呼泝今以上百餘年之久。何莫非可請之日。而壬辰三甲。復回於今年。凡有忠膽烈膓。莫不扼腕雪涕。而伏惟我殿下追念去邠在莒之時。亦必怵然而興感矣。若謂某之樹立。無足以與此則已。不然則必行之於今年。然後乃可以大有光而永有辭矣。臣等之倡此議。亦已久矣。而朝家連値多事。瀆擾恐傷義分。因循泯默。以至於今日。則歲律將暮。餘日無幾。臣等又相與謀曰。我輩若復伈伈泄泄。蹉過是歲。則非所以仰軆聖上奬勸忠義之至意。而益增東鄕多士慷慨之思也。玆敢不避猥越。相卛|足。仰籲於九閽之外。伏乞聖慈特察元某之忠。宜所褒賞。亟命有司。爰擧賁典。額于其祠。?于其家。俾臣等有以瞻式。來者有以興起。不勝大願。
討逆臣洪鳳漢?代人作○丙申三月
伏以臣民無祿。大行大王遽爾上賓。卛土蒼生。莫不奔走號呼。如喪考妣。况我殿下孝心純篤。哀毁過制。晨夕攀擗。悲動臣隣。臣每聞傳言。血涕被面。昊天不仁。何忍使殿下罹此巨創耶。若臣者曾忝侍從之列。獲蒙陶甄之恩。則其攀髯之慟。褥蟻之願。寧有極哉。仍伏念臣愚魯謭劣。百不猶人。文學之空踈而宜被大方之笑。見識之滅裂而全乏一班之窺。况且退伏遐陬。習靜已久。一步榮塗。無意躋攀。半生??畒。甘心廢棄。惟此伎倆。實先朝之所俯燭。而擧世之所共知也。乃者藝苑淸啣。遽承於蒼黃奔哭之際。玉署寵擢。繼下於蹙伏俟勘之日。顧此前後所叨。乃曠百年罕有之選。非但臣之自知不稱。人莫不謂之匪分。臣雖欲憑恃恩榮。揚揚彈冠。而金盌狗矢。瓦罇黃流。豈不重爲識者之嗤點乎。是以寧被逋慢之誅。不敢爲冐膺之計。不意聖上曲察微諒。不復強廹。換授銀臺。儼辱天牌。臣感戴洪恩。衷情自激。瀆擾嚴廬。義分是懼。遂不得不顚倒趨承。而若其難安之跡。必遞之義。矢諸心內。參前倚衡。豈可以因仍蹲冒。自取其狼狽也。伏乞聖慈亟收臣新授職秩。以重官方。以安私分。不勝大願。抑臣有區區所懷之關國家之安危。係倫常之晦明。而不可以少緩者。今當一初之政。正宜汲汲陳請之不暇。而亮陰之中。不敢猥有論列以勞聖聽。乃獨齋沐搆?。以待公除之過矣。昨者憲長之箚出。而極論厚謙之罪。噫。此誠目下不可已之正論。夫孰曰不可哉。然亦有罪大於此。惡極於此。殿下所必報之讐。一國所必誅之逆。而懲討之典。乃不先及此。眞所謂輕重倒置。緩急失序者也。臣請沬血飮泣而痛言之。惟彼鳳漢千罪萬惡。無不具備。南山之竹。難以盡書。東海之波。難以盡洗。是則一國之所共聞所共覩者也。臣不必放擧歷數。而若論其罪惡之最大最極者。則卽壬午所犯及前參判金龜柱?中事是已。嗚呼。壬午之事。卽我殿下之所不忍聞。而事關討逆。臣安得不略陳之乎。盖先大王處分之日。卽聖人處變而達權者也。凡爲臣子者。惟當哀痛血泣。恭聽上之所爲而已。至於所謂一物者。是前史之所未有。萬古之所未覩。苟有秉彜。宜不敢萌諸心發諸口。而鳳漢乃於上下倉卒之際。欲掩前日奰慝之態。不少顧忌。突入前席。無難而告之。肆然而獻之。不然則先大王何以知一物之在於何處乎。此搢紳之所知也。三軍之所覩也。萬姓之所傳也。渠亦安得以諱也。伏想我殿下於燕閒獨處之中。每一念及於此。則罔極之痛。必不能自已。讐疾之心。亦必無所不至。而今已十五年所。何甞一日忘於中乎。然而事勢所拘。不得明言。含哀忍慟。共戴一天。凡忠臣義士之願死於國者。念殿下之情事。則莫不痛心而流涕。論彼賊之?肚。則莫不扼腕而切齒。爲人臣而得罪於殿下如此。猶復食殿下之祿衣殿下之衣。出入殿下之庭。忍對殿下之顔者。古今天下。寧有是理。是不獨臣一人之言。雖詢之百僚。詰之八方。亦莫不同然而一辭矣。至於金龜柱?中所謂丙戌人蔘事。雖非臣目覩。而藥院之往復。國舅之酬酢。鑿鑿有據。昭不可誣。則此爲渠之斷案明矣。夫御藥所用。何等至重。而可繼之道。不一而足。則臣子之心。豈可不思所以盡力。而况鳳漢旣不在甞藥之任。則操切提擧。威喝醫官。必使之不得純用羅蔘者。究厥心腸。豈非路人之所知乎。彼光佐之不設藥廳。猶爲難赦之逆節。則况此沮遏御藥者。是何等極罪。而不加之誅乎。若夫所謂如是如是一段。直是無將無嚴。向上不道之大者。夫君臣之等。截若天壤。苟或有一毫犯分。則乃爲?倫斁綱。覆載難容之賊也。惟我殿下居儲貳之位。任主鬯之重。仁孝著聞。八域延頸。况彼鳳漢。問其地處則肺腑之親也。其所以愛戴而保護者。宜有別於他人。而咫尺面前。肆發凶言。又况殿下所守者。義理之正也。鳳漢所言者。恠鬼之說也。渠若有一分人心。則必將畏懾沮縮。不敢擧頭。而顧乃忿懟於其計之不售。遂出此絶悖之亂言。此其平日素蓄無君之心。不測之謀。故自不覺其存諸中者發於外也。噫嘻痛矣。歷觀往牒。雖悖如莾操。凶如懿溫。未甞有對面脅持至此之甚者。則惟此鳳漢。殆亘萬古所未有之逆。而彼麟漢之沮戱代理。敢發不必知之說者。亦其兄弟之同一腸肚。共濟其惡者也。夫旣逆於壬午事如彼。逆於先大王如彼。逆於我殿下如彼。則一國臣民。孰不欲斬腰斫頭。食肉寢皮。而今乃偃處城闉。窟據根盤。布列死黨。作威作福。衆心危懼。世道潰裂。非常之禍。廹在朝夕。而殿下深居九重。亦何由以盡燭此遑遑之衆乎。嗚呼。先大王以艱大之責。遺我殿下。雖在號擗之中。凡所以繼述之道。靡不用極。爰初擧措。動叶人心。頌聲洋溢。想望太平。臣固已不勝其欽仰。而除亂賊扶倫常。最是繼述之急先務。則此正朱子所謂去四?。堯之所未去。而舜不以爲嫌者也。或以爲鳳漢外戚也。或可以少貸王章云爾。則是不以大聖人望於殿下也。夫漢文亦一中主耳。薄昭之罪。不至於凶逆。而猶能割恩斷義。置死而後已。况今鳳漢。乃壬午之逆。先王之逆。殿下之逆。則豈可拘於區區戚屬之誼。而不忍於三尺之律乎。伏願聖上深察乎倫常之不可以不正。義理之不可以不明。一國輿憤之不可以不洩。宗社安危之不可以不恤。卽命有司。亟正鳳漢之罪。以賁初服之政。以爲國家萬世之計。千萬幸甚。
討逆臣洪鳳漢?再?○代人作○丙申三月
伏以臣於昨者。妄陳懲討之章。庸附沐浴之義。觸犯忌諱。切劘事機。逬退蹙伏。惟鈇鉞是俟。不料聖度天大。曲賜溫批。十行絲綸。字字鄭重。旣又命臣入侍。洞諭心腹。天顔溫粹。玉音諄勤。臣是何人。叨蒙寵眷。至此之極也。臣感激寸衷。有涕盈眶。惟其踈遠賤品。初登筵席。威顔咫尺。嚴畏事體。且窃伏覩嚴廬哀疚。聖體憊損。不敢猥有煩瀆。以妨酬接。遂不得不惶悚趨出。而憂愛亘中。終夜耿耿。敢將未盡之懷。以效畢忠之悃。惟殿下少垂察焉。嗚呼。上欵一事。臣不忍更提以重慽我殿下。而至於如是如是之事。亦不在費辭多卞。夫追崇之論。苟非?肚逆腸。則孰敢萌諸心發諸口。而乃於聖人之前。肆出恠鬼之說者。卽不待臣言之畢。而爲渠之斷案明矣。况以推戴等說。脅之持之。無所不至。則所謂戊申之徒。非渠而誰也。聖敎有曰原其心則出於慮患。論其言則歸於妄發。噫嘻追崇之說。自其口發之。推戴之說。亦自其口發之。則國家之所患者渠也。自他人慮之則可也。以渠慮渠。太不近理。臣實愚迷。終莫得以究解也。夫妄發者無心之謂也。今鳳漢則無君之心。蓄於平日。慍懟之言。發於中情。則是可謂之無心乎。萬古天下。寧有悖逆不道如彼。而歸之於妄發之科者乎。臣愚死罪。窃以爲聖明於此不免於一言之差。而亂臣賊子將無所忌憚也。且殿下旣曰聞之者之聲罪宜也。又曰言之者之自明亦宜也。忠逆之間。元無兩是之論。而假使渠百喙千舌。渠之罪惡。旣已彰露無餘。昭不可掩。則雖欲自明。其可得乎。若夫所謂人蔘事。旣有査處之敎。臣固惶愧之不暇。而若其謂以難繼。至不欲用。則萬口喧傳。輿情咸憤。其心所在。又何待行査而後知哉。嗚呼爲人臣。有此負犯。而得免於王章者。求諸往牒。未之或有。而彼鳳漢者。乃以地處之異。一向容息於覆載之間。是梁冀終不可討。而王莾終不可誅也。三尺之律。置之何用。今殿下不惟不加之誅。將並與義理而漫漶之。此非忠臣義士之所以期望於堯舜之聖者也。臣於前席。屢蒙反復開誨。而不敢仰承聖意。祗受恩批者。誠以惟允之責。尙在身上。故敢附執藝之義。以效繳納之?。其迷不知變。自速慢蹇之罪。不可以狂戅而恕之也。伏乞聖上穆然深思。還入所下批旨。明降處分。仍治臣罪。以爲妄言者之戒焉。
討逆臣洪鳳漢?三?○代人作○丙申四月
伏以臣有所懷之耿耿者。今因辭?之末而略此附陳焉。嗚呼。殿下近日之擧實是高出百王。卓越千古。建天地而不悖。俟百世而不惑者也。凡在臣隣。孰不欽仰聖意。思所以對揚乎。第臣入侍帳殿。每聞鞫囚之供。則輒引臣?爲言。噫。此正毫釐之間。忠逆立判者也。盖臣?本意。則於原頭義理。尊之守之。如日月金石。而就其中只聲討鳳漢而爲說也。及承聖批。辭敎惻怛。臣亦不忍更爲提達矣。若彼凶徒之爲言者。則直欲變辭移動於原頭之義理。此?肚逆腸之所以莫逃於淵鑑。而君臣上下之所以沬血飮泣。必欲嚴誅而痛懲者也。夫臣之言。與彼之言。指意?別。不啻千里。而惟彼?徒敢生死中求生之計。拖引萬不相近之說。縱蒙天日在上。昭晣無餘。顧臣私心之駭痛。當復如何哉。不但私心之駭痛。抑恐義理不明。人心疑惑而靡所止泊也。玆不得不復此仰瀆。伏乞聖明俯垂諒察。明賜財。處使海東臣子。曉然知義理之所在。千萬幸甚。
因鄭履煥?。引罪?。代仲父作○丙申三月
伏以臣卽伏見同副承旨鄭履煥?本。則極論鳳漢之罪。而至擧臣侄?中如是如是事爲說。於是乎臣之罪著矣。臣請略暴其顚末。惟殿下垂察焉。向來臣侄?出之後。先大王卽召賤臣。敎曰。卿須入白內殿。聽下敎來傳可也。臣於蒼黃震剝之中。不敢顧他。卽爲入待于今王大妃殿而仰質其言。則敎以予未甞誤聽矣。賤臣卽奏曰。卽今聖上不進水剌。不進湯劑。其在承順之道。宜存含弘之義也。遂退出進告于先大王之前矣。顧臣此擧雖出於嚴畏分義。萬不獲已。而若論其根本。則慈聖之未甞誤聽。非但慈聖知之。亦殿下庶幾洞燭而無餘矣。然則臣之徒急於一時之彌縫。而往復於君父君母之間者。固爲罔赦之罪。而自此以後。倫常之大義未明。慈聖之心事未白。人心疑惑。有難家道而戶喩。世道乖裂。殆至日浸而月積。究厥所致。雖萬戮而何贖也。嗚呼。鳳漢之罪。乃王章之所必誅。神人之所共憤。其讐怨痛疾之心。未甞一日忘于中。而及夫臣侄陳?之際。不能同聲懲討。而或誤聽耶四字。乃反自臣口發之。是上負慈聖。下愧臣侄也。愛臣者哀其心而恕之。論臣者執其跡而斷之。臣居常隱痛。如負大何。杜門自靖。與世相絶。邇來問候之外。未敢進身於朝班者。職此之故也。今者承宣之?。更提其事。則臣何忍一味趑趄。不一仰暴於紸纊之下哉。玆敢首實陳章。恭俟處分。伏乞聖上明降絲綸。使國人咸知其事之實。然後卽下臣司敗。加以鈇鉞之誅。以爲人臣不忠者之戒焉。
因判府事金致仁?。辨明先志?。丙申四月
伏以皇天不吊我國家。大行大王。奄棄臣民。如喪之慟。八域惟均。而如臣之忝居戚畹。受恩如天者。崩隕痛割。尤當如何哉。伏况我殿下晨夕哭擗。哀毁過制。聖軆諸節。不瑕有損。臣每一承聞。輒不覺涕淚逬瀉。繼之以血也。仍伏念近日諸?中所謂丙戌人蔘事。卽先臣志事之所在也。臣於壬辰之?。洞陳無餘。而至今五載。處分未定。臣居常隱痛。如不欲生。及聞行査命下之後。臣擧手泣禱。以爲九原忠悃。今可以白矣。繼伏見判府事臣金致仁箚本。則其爲言。周遮糢糊。不甚明白。全沒彼此之酬酢。漫漶其時之事實誠非意慮之所及也。臣請得以逐條而辨之。其箚曰事係久遠。未能詳記。噫。此何等大事。關係又何如也。而乃可諉之於時月之已久。托之於精神之昏耗乎。其箚又曰國舅使醫官送言。而奉朝賀適在傍。向臣而言云云。何其沒實之甚也。盖先臣純用羅蔘之議。始發於二月二十五日。聖候添劇。藥院移直之際。而直至三月十九日。始乃得用。則其間數十餘日。先臣之使往來醫官。從容往議于都提擧者。不啻幾次。一日之頃。亦至屢焉。此則其時差備待令秩高醫官。莫不知之。而大臣亦必屢聽而耳熟矣。今其所言。有若先臣偶然送言。彼偶然傍聽。自己偶然答送者然。其遺却許多事實。而把作一時一言者。誠莫知其何故也。其箚又曰貢蔘羅蔘參半用之云云。此亦非先臣之言也。盖京貢之蔘。元非御藥之所堪用。而其時全以此爲進御之需。而羅蔘則僅入五六分重。自正月初九日違豫之初。至三月旬間。一用此例。無少變改。若其參半之用。則在於旬後。通計日子。未滿一旬。今其言只擧其一旬參半之用。不擧其三朔五六分之用。而歸之於先臣之所言。何其謬也。若使自初猶得參半之用。則先臣何必汲汲遑遑。抗言力爭。至被干預之斥而不知止乎。其箚又以先臣面言。謂之差異。噫是何言也。其時先臣屢月直宿於司鑰之房。筵臣出入之路。戛過其前。故諸大臣入侍罷後。輒或相訪。致仁亦甞屢到其所。則其所謂送醫官往復之說。反不及之於相面之時云者。萬不近理。未知大臣何爲而出此言也。盖其時酬酢。非但先臣之使大臣力主其論。大臣亦勸先臣言之於彼。今雖曰日月稍久。此豈可忘之事耶。此而忘之。則天下萬事。眞無不可忘者矣。誠咄咄怪事。誠咄咄怪事也。苟如其言而與其所記差異。則海島宥還之後。日月亦多。登筵亦屢。何不或章或奏以辨其不然耶。嗚呼。臣之壬辰之?。卽所以明先臣志事。而今大臣之箚。乃反有以掩昧之不死孤兒。寧不寃哉。臣於大臣陳箚之初。宜卽對辨。而臣之地處。異於他人。不敢以草土姓名。仰瀆於亮陰之中。今則公除己過。公車始通。不忍終默。敢此哀鳴。而緣臣不肖。使旣骨之先人。騰倒於章牘之間。痛刻哀隕。直欲溘然。伏乞天地父母。曲垂矜察。亟命詳覈事情。俾先臣之靈。得以無憾於地下。仍加臣鈇鉞之誅。以爲爲人子不孝者之戒焉。臣無任云云。
代儒生請誅凶人李明徽?丙申四月
伏以皇天不吊。大行大王。奄棄臣民。如喪之痛。卛土惟均。嗚呼。書曰天佑下民。作之君作之師。夫君師之義。生於三事如一。而撑天亘地。極萬古而不墜者也。一有背於此者。則是固爲滅倫亂理。反道悖逆之大。而乃又不能明目張瞻。嚴闢而痛拒之。則其流之弊。將至於天地閉塞。人類殄滅。擧一世盡入於長夜之域矣。廼者凶人明徽之?出。而其所以誣皇朝與我國。辱百世之賢師者。罔有紀極。此眞所謂滅倫亂理。反道悖逆者。則嚴闢痛拒之責。臣等無似。何足以當之。然窃甞聞先儒之言。曰亂臣賊子。人得以誅之。不必士師然後可也。臣等雖欲不言。其於秉彜之不泯。忠憤之自激何哉。盖彼?一篇。無非?言。臣等誠不欲句析字辨。以汚齒舌。而若其大軆之緊關於義理者。則不得不條列痛陳。而繼之以溯源之論。惟殿下澄省焉。彼?以三重之說。首尾張皇。有若三重之義。先正不知而渠獨知之者然。噫嘻痛矣。夫三重之說。出自思傳。而所謂非天子。不議禮不制度者。卽言其聖大御世。制禮興樂。天地萬物。一齊剪截。定爲一王之制。布之四海之廣。其?模之大。功用之博。非有位有德者。不能爲也。從古以來。得其位行其道者。惟周公一人而已。而其餘許多聖賢。皆以不得其位之故。雖不能制之作之。行乎天下。而若其私室之所講。一身之所行。則國不之禁焉。人不之罪焉。苟如明徽之言。則經界乃王者之政。而橫渠議行井田於一鄕。其可謂僭乎。委積乃周官之法。而朱子刱設社倉於崇安。其可謂濫乎。由是而言之。則禮儀三百。威儀三千。無其位者。都廢不講。而又益推盡其類。則黜陟褒貶。以其有嫌於天子之事。而春秋不可作矣。位天地育萬物。以其有逼於堯舜之業。而一家之中和。亦不可行矣。是可謂識三重之義者乎。若先正者。卽所謂無其位有其德者。無其位。故不能使天下之人信而從之也。有其德。故猶能講之於私室。行之於一區也。其理致之極。精義之微。有非俗士拘儒所可窺測。况明徽之怪鬼罔狀。尤安敢僭論而妄議者哉。彼?又以爲蒼梧山下。有舜祠當也。而明天子之於華陽。有何毫分交涉。噫嘻痛矣。夫舜廟事實。紫陽所撰碑文詳矣。其文曰傳記所稱南廵不返。遂葬蒼梧者。旣非經語。無所考信。而惟是天理人倫之際。帝之所以幸敎後世者。盖甞與侯講而志之。然則張侯之所修葺。朱子之所贊頌。只爲其幸敎後世者。非爲其陟方之所也。廟之始立。未知昉於何時。而假使因襲傳記之謬。而姑借蒼梧之名。抑必識理君子。戀德慕仁。因名起義而已。豈復拘拘於陟方與不陟方乎。若以陟方之地而必皆立廟。而他則不可云爾。則須城之祀唐堯。滑縣之祀顓頊。鄠縣之祀神農。滎河之祀商湯。與虞舜之廟之又在寧遠者。果皆有取於陟方之義耶。若使中原果非今日之中原。而有忠臣義士者。有取乎陟方之義。而享神皇於弘德之址。祀毅皇於萬歲之山。則名實俱得。夫誰曰不可。而今則四海九州。盡入腥膻。無論陟方與不陟方。初無尺土片地之可以立祀而崇享者。則一隅海東。豈非兩皇之所眷顧。而一區華陽。又是一介忠臣寤寐薖軸之所。則明天子之廟。不立於此而立於何處乎。彼?又以爲穆穆顯相。奚宜於斯。而以賓階主階屬己屬人等語。擧而詰之。凌侮蔑辱。全沒倫理。噫嘻痛矣。夫有天子廟。斯有天子禮樂。臣等亦曰云云。何以明之。虞帝廟迎送樂歌可考也。夫豈無於禮之禮。而朱子刱之哉。但華陽狹小。棟宇粗成。禮樂儀文。特未及備耳。假令有之而先正躬薦。則周旋升降之際。自有當立之處。頌德祝嘏之辭。亦必有所屬之地。苟如明徽之言。則靜江將事之際。張侯之奉承牢醴。俯伏灌薦。亦復致詰於賓階主階之間。而皇之祜沛。皇澤之詠。將謂之無所於屬乎。彼?又引孔子責冉有之言。以證神道之受誣。噫嘻痛矣。夫泰山之旅。自是魯君之所主。而季氏僭之。所以見斥於孔子也。假使魯亡而季氏祭魯君於泰山。則夫子其將褒奬之不暇。夫豈有林放之歎乎。此於華陽之事。其相懸不翅千里。而今明徽急於誣辱。捏而合之。比而同之。此誠不滿一哂而適露其奰慝之態也。彼?又以爲聖朝崇報之道。不過設壇。而以陪臣之卑。刱二廟之重。噫嘻痛矣。夫萬東之設。已在皇壇之前。而其後肅廟興慨於風泉之思。又聞先正臣權尙夏之議。初命有司。建廟於禁苑。畢竟廷議以虜人之致詰爲慮。遂至於改廟爲壇。何甞以廟之不敢而易之以壇耶。且壇之與廟。本無輕重。祭天之圜丘。祭地之方壝。獨非壇乎。盖國家之享三皇。華陽之建二廟。皆出於懷忠寓慕。因思義起之擧。則壇亦可也。廟亦可也。夫何疑於壇廟之輕重乎。... -->>
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