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襍著
立朝日錄起甲申七月三日。止十月二十六日。
甲申七月初三日癸丑。晝講入侍。〈是日上出崇政殿。行祈雨祭。親傳香。仍經宿於月?之東階上。以待獻官復命。入小次後。卽命行晝講。下番李性源，同經筵鄭弘淳，特進官李奎采，承旨趙榮順，假注書沈重奎，史官金叙九，李延伋，武臣柳世復同入。讀孟子人之於身也兼所愛則兼所養也章及公都子問均是人也或爲大人或爲小人章。賤臣曰。此二章。皆言心志口軆有小大貴賤之別。不可以小且賤者。害其貴而大者也。上章言人當先以養心志爲重。養口軆爲輕。非謂獨養心志而不養口軆也。盖養心志則道心爲主而人心聽命焉。方寸之心。旣得其善養。而尺寸之膚。亦不期養而無不養也。若專養口軆。則人心愈危。而道心愈微。人慾之私勝。而天理之公滅矣。故未有能養心志而不養口軆者也。亦未有專養口軆而能養心志者也。其輕重大小之辨。惟在反之於身而審度之而已。孟子以養一指而失肩背。旁證借喩者。其指豈不深哉。上曰。所奏好矣。然孟子旣曰飮食之人。卽人賤之。又曰口腹豈適爲尺寸之膚哉。二說不同何也。賤臣對曰。其曰卽人賤之者。恐人專養口腹之小而失於心志之大。故直斷之以言其不可也。其下又從而解之曰飮食之人。雖養其口腹。而食所當食。飮所當飮。不害其大軆。則是不爲養小而失大也。口腹之養。亦軀命所關。豈但爲尺寸之膚而已哉。其所指雖不同。其意實相貫通矣。上曰。予始覺矣。賤臣曰。下章大軆小軆之喩。盖言耳目之官。総於一心。不可使大者爲小者奪也。凡耳聽目視。各有所職。若不求於心而爲外物所誘。紛紛馳逐。縱其所欲。則心爲形氣之役。以其大軆。從其小軆。卒未免於爲小人矣。非但爲小人而已。甚至於違禽獸不遠矣。可不懼哉。故君子當先立其大軆。常使靈?淡虛。天理流行。則耳之所聽。目之所視。皆得其當然之則。而不爲外物之所奪矣。此其所以爲大人也。那大人。更能參三才而育萬化矣。章末范氏心箴。言天君泰然。百軆從令。而其所以致之之要。惟在於存誠克敬而已。伏願聖上留神焉。上曰。所奏好矣。講畢。上命賤臣讀范氏心箴。讀畢奏曰。此言是身之微。太倉稊米者。卽西銘所謂予玆藐然。混然中處之意也。朱子太極啚解。亦曰人者天地之心。而人之極也。盖人以一身之至微。處乎天地之至大。而其禀健順五常而爲性者。卽天地陰陽五行之理也。苟能全吾心之所有而軆天地之流行。則可以與天地參。而三才之軆立焉。故其身之小。不過乎稊米之一粒。而此心之大。能徧乎堪輿之無垠矣。古往今來。人人之所同得者。人莫非此心之所有也。然氣質之所偏。不能全此心之所有。慾動情勝。利害相攻。終日役役。皆是以此心爲形氣之役。則天理之公。卒無以勝夫人慾之私。而此心之大軆。不可以復見矣。可不哀哉。殿下若以一部心箴。反覆精玩於燕閑之際。則利慾公私之辨。不難知矣。上曰。所言切實。可不留念焉。經筵官各陳文義。遂退出。〉夕講入侍。〈入侍于崇政殿東庭。下番李性源，同經筵鄭弘淳，特進官李奎采，承旨趙??，假注書沈重奎，史官金叙九，李延伋同入。讀孟子有天爵者人爵者章欲貴者人之同心也人之所貴非良貴也章及五糓之不熟不如荑稗章。賤臣曰。上章皆言人有良貴。不當求爵位之貴也。所謂天爵者。卽仁義忠信自然之貴。而天命之所同賦也。所謂人爵者。卽公卿大夫食祿之貴。而趙孟之能貴賤者也。人能知天爵之皆所同有。故思則得之。知人爵之各有命分。雖求之無益也。則自修其良貴之貴。而不願乎富貴之貴矣。仁義之心。充足厭飽。則肥肉美粱。不足以當之。令善之名。喧赫彰著。則錦衣繡綵。不足以當之。其貴無比。其尊無對。二者之間。輕重易判。而修天爵者常少。求人爵者常多。可謂惑之甚也。上曰。所奏好矣。然古人修天爵而人爵從之云。則古之聖賢。或有不得其位者何也。賤臣曰。欲貴者人心之所同。孔子曰。富貴如可求之。執鞭之士。吾能爲之矣。君子未甞不欲富貴。而知其爲有定命。求之無益。則亦不以富貴爲心也。古之人有修其天爵而人爵從之者。伊傅周召之類是也。有旣修天爵而不得人爵者。孔孟顔子之徒是也。伊傅周召逢堯舜之君。得其位行其道。苟不能修天爵。則人爵豈從之哉。孔聖鄒賢。轍環天下。顔子陋巷。簞瓢安貧。則雖其時運不幸。未得其位。然秦楚之富。不能抗吾天爵之尊也。戰國之世。有假其天爵以要人爵者。齊桓晉文五覇之類是也。有棄其天爵而亡其人爵者。孟孫季孫三家之徒是也。桓文之世。假行仁義。以成覇業。此不足以天爵論。而猶愈於不假不修也。孟季之家。放棄仁義。惟以爵位相驕。此不過一時之豪貴。而卒不免於身亡而無後也。以此觀之。其在我者重。而外物者輕。皎然可知矣。上曰。然矣。賤臣曰。至於下章五糓不熟。不如荑稗之喩。盖言仁之不熟。反不如他道之有成。然非欲人以仁之難熟而甘爲他道之歸也。大抵爲仁之美。不可比於百工技藝之賤。而苟或遵道而行。半途而廢。則末稍之功。反不若百工技藝之有成也。比如五穀之種。非比於荑稗之實。而苟不至於發穗成熟。足以取食。則反不若荑稗之可食也。然則學者豈不可用力爲仁。以期於必熟乎。上曰。仁非穀也。何以言熟乎。賤臣對曰。日新又新。勉勉不已。這箇工夫。無時間斷者。乃爲純熟之仁矣。上曰。其言果然矣。經筵官各陳文義。遂退出。〉○初四日甲寅。晝講入侍。〈入侍于景賢堂。下番李性源，知經筵李昌壽，特進官洪樂性，承旨趙榮順，假注書沈重奎，史官趙?，李延伋，武臣田昌雨同入。讀孟子任人問屋廬子曰禮與食孰重章。賤臣曰。以大分言之。則禮之大軆。重於食色明矣。然事有大小緩急之不同。則禮或有反輕於食色者。惟理明義精然後。乃能隨時輕重權之而不失也。權之不失而得其當然之道。則亦不害於禮之重也。大舜不告而娶。孟子受薛宋之金。而皆未甞不合於禮也。若夫徒知禮重。膠守一定之法。不思所以權度之。則卒至於飢死而滅性。不娶而廢倫。此不過微生，孝己之行。惡可謂之知禮乎。觀於寸木鉤金之喩。可見其輕重之別矣。上曰。然矣。踰墻而摟處子。决知其不可爲。然不親迎則便不能以禮娶妻也。何異於踰墻而摟之乎。賤臣曰。親迎固是不可廢之禮。而貧窮之家。不能備儀節。則雖未得親迎。而君子恕之。如古者國有?荒則殺禮而多婚是也。親迎之節。雖未及行之。而婚媾嫁娶之際。男女居室之間。能不廢肅敬之禮。則是或失於小而能得其大也。若夫踰墻而摟東家之女。則是有甚於鑽穴隙相窺也。則何異於禽獸之行乎。此雖至於廢倫滅性而不可爲也。上曰。然矣。金羽之譬。雖兼言食色之重。而金本重而羽本輕。盖指禮重之義也。諸臣以爲如何。特進官曰。果如聖敎矣。賤臣起奏曰。特進官所奏非矣。夫金重羽輕。初非難知。然及其一鉤小一輿多。則金反輕而羽反重矣。譬如禮之重。重於食色。而取其食色之大者與禮之小者而論之。食色反有重於禮者。盖禮重者大分之重也。食色重者斯須之重也。以其大分之重。故譬諸金重於羽也。以其斯須之重。故比諸一輿之重於一鉤也。此一節。全言食色之重。而其大分之輕重。固未甞亂矣。安得遽以大分之輕重。而不知有斯須之輕重也哉。上文寸木岑樓之喩。亦如是矣。上曰。然矣。知經筵，特進官齊聲曰。儒臣所言。大煞明快矣。趙榮順曰。金羽之辨。果如儒臣所奏。而至於寸木岑樓之譬。臣則以爲不然矣。盖孟子之意以爲不知其本而強欲齊其末。則豈謂寸木之卑。眞可踰於岑樓之高乎。譬如食色之重。雖有大於禮之重者。而豈可直指禮爲輕而食色爲重哉。此一節。乃孟子抑揚詰問之語也。上曰。然矣。賤臣顧謂榮順曰。以集註觀之。其意本非難解。而所奏何若是耶。仍復奏曰。其本者謂下也。其末者謂上稍也。以大分之輕重言之。岑樓至高。寸木至卑。然若不取下地之均平。而升寸木於岑樓之上。則寸木可謂高而岑樓可謂卑矣。譬如禮本重而食色本輕。然若不較其大分之輕重。而取其斯須之輕重。則食色亦有重於禮者矣。孟子此言。極平平說過。豈可謂之抑揚乎。上曰。儒臣所奏。大軆好矣。而盖亦抑揚之意也。又下詢曰。今以奚翅食重奚翅色重之語觀之。則任人之必以禮乎必親迎乎之言。亦不怪矣。屋廬子之不能對。盖不識孟子之意而然耶。賤臣對曰。任人徒知食色之重。故其言但據其斯須之重以爲重。而不知大分之重不可亂也。屋廬子徒知禮重。故其言但得其大分之重。而不知斯須之重有時重也。孟子先以寸木鉤金反覆證喩而結之曰。取食色之重者與禮之輕者而譬之。奚翅食色之重。末端乃明禮重之義。而特擧禮之大經大法不可廢者以答之。則金之本重於羽。岑樓之本高於寸木。又豈難知哉。經筵特進官皆曰。儒臣之言。不失集註之本意。字字打開。甚分明矣。上曰。其言明快矣。趙榮順又曰。此一章。言禮與食色。有時乎輕重矣。賤臣曰。此言亦有病矣。凡言有時乎云者。盖斯須之義也。禮本至重。食色至輕。則有時乎三字。言食色則可。以言禮則不可矣。但當曰禮本重而食色有時乎重也。今曰禮與食色有時乎輕重云。則禮與食色。洽相對偶。互爲賓主。互爲輕重。惡乎其可也。知經筵曰。其言果然。參贊官所奏。未免有弊矣。上曰。然矣。遂命先退。而夕講不待時詣閤。〉夕講入侍。〈入侍于景賢堂。下番李性源，知經筵李昌壽，特進官洪樂性，承旨趙??，假注書沈重奎，史官趙?，李延伋同入。讀孟子曹交問人皆可以爲堯舜章。賤臣曰。人皆可爲堯舜。抑孟子之所甞言而根於性善之論也。曹交驟聞其說。就質於丈席。然殊不知天賦之性善同於堯舜。故有爲者亦若是。而乃以形軆之長短。近於聖人。謂之可爲堯舜。愚騃之甚。固不足言。而孟子以行步疾趨衣服言行。丁寧告戒者。非特謂堯舜之道不外乎日用當行之則也。必其進現之時。不知敬長之禮。衣冠言動。多有傲慢。故有此不屑之敎誨耳。在交之道。當知所愧懼。痛改陋習。下己受業。誠心求道。而又以假館願留之說。陳於長者之前。則其愚昧頹惰。不足有爲可知。而豪貴子弟。驕侈求安之意。又可見矣。孟子旣不許其登門受業。而猶告之以道不難知。歸而求之。則堯舜之道。亦不外乎事親敬長之間。又何必留此而請益乎。其所以敎之者。語極親切。而亦聖人從容不迫之意也。上曰。然矣。曹交之言。雖求道不篤。而若欲受業於其門。則不可無寄食留宿之所也。假館願留。亦不怪矣。謂之驕傲。無已太甚乎。賤臣對曰。旣有受學求道之誠。則但當請留於其門。見鄒君而假館。非長者之所知也。欲學於聖門而先卜其舍館者。是富貴者之習氣也。孟子甞責樂正子曰。舍館定然後來見長者乎。盖樂正子是親弟子。故直責其事長之不敬。而樂正子亦知其罪而謝之。若曹交則以曹君之弟。有挾貴求安之意。則可知其受業不誠。久留無意。故只以歸而求之。有餘師答之者。雖拒之不迫。而貶意可見矣。曹交猶不知悟。卒止於食粟而已。則其不及樂正子遠矣。上笑曰。然矣。又下詢曰。第三節言力不能勝一匹雛。則爲無力人矣。擧百鈞則爲有力人矣。其義何也。首卷孟子告齊宣王之言曰。力足以擧千鈞而不擧一羽。此言亦猶是耶。諸臣不能對。賤臣起奏曰。上一句別無深意。但下文欲說擧百鈞擧烏獲之任。故先設此話頭。以實下句之語也。此章全言有爲者皆可爲堯舜。特擧此以譬曰。今有人於此。不能勝一匹雛。則是爲無筋力之人。無足與論。而若有擧百鈞之人。則是可爲有筋力矣。若使用力積工。至於擧千鈞之重。則是亦可爲烏獲矣。有筋力者自謂不能爲烏獲。則此不爲也。非不能也。孟子此言。分明切當。皆是喫緊爲人處也。觳??章一羽千鈞之譬。與此不同矣。下番及知經筵，特進官齊聲曰。上番所奏。辨析分明。能得孟子之本意也。上曰。果然矣果然矣。予初未覺。儒臣之言極詳明。今始無疑矣。講畢。上親决大小公事。而不許經筵退出。時日熱方甚。賤臣久伏前席。胷腹烝欝。病將作矣。竊取袖中淸心丸。匍匐啖之。上見之笑曰。儒臣似有飮暑之疾。先退可也。頃日鄭恒齡入侍。猝發關膈。扶曳以出。此後則對諸臣。恐或有如此事矣。李昌壽曰。彼玉堂年少。豈有深慮乎。上曰。彼雖年少之人。然當暑生病。豈有老少乎。遂退出。〉○初七日丁巳。入參藝文舘齋宿及思悼世子入廟問安。仍參太廟昌德宮大報壇毓祥宮扈從班。〈昨日上出崇政殿。行再次祈雨祭。香祗迎。依初三日例。齋宿藝文館。辰時動駕。展謁太廟。親製小跋。揭于望廟樓。仍歷拜璿源殿及大報壇。轉臨毓祥廟。二更還宮。賤臣與應敎李命植，校理朴盛源，李在協，副校理李明煥，修撰金魯鎭，副修撰李性源同參。〉○初九日己未。差祈雨親祭祭官。仍參南壇扈從班。〈是時再次祈雨。旱炎愈甚。上以秋節將報。民事可慮。卽日親幸南壇。將秉幣虔禱。三大臣藥院提調請對。答曰。卿等使予將爲欺陟降蒼蒼之人乎。若曰必行。而猶若是強請。此豈誠乎。羣臣之誠若是。微雨何得。予欲以一身贖萬民。若復強請。予當步詣政院。玉堂若有所爲。當別爲下敎。其宜知悉。雨澤狀聞外。大小公事。得雨前留院。命諸執事另擇。賤臣差大祝。前一日入齋于本館。遂與副提學元仁孫，應敎李命植，副應敎洪述海，校理朴盛源，李在協，副校理李明煥，修撰金魯鎭，李在簡，副修撰李宅鎭，李性源同參經筵班。上入壇所奉審後。仍詣神位前。俯伏暗祝良久乃起。禮判李之億以風勢可惡仰奏。上以語不敬神命罷職。夜四更行事。未明回駕。歷臨宣武祠。還宮則日已高矣。是日夜甘雨大霔。至翌朝乃霽。上喜動顔色。命行報謝祭。獻官以下頒賞有差。賜賤臣半熟馬一匹。〉○十六日丙寅。移除侍講院文學。〈余以館職之不可久居。屢呈呈辭。喉院不捧。遂以疾引入。大小公會。皆不進參者。已旬餘矣。銓曹知其情勢難強。移擬是職。〉以前玉堂事。命罷職。〈余之未移春坊也。李玉堂明煥陳?請還收徐浩修賜第，趙載敏特叙之命。責以出納之地。耳目之任。嘿無一言。?入。諸承旨皆不仕進。玉署上下番亦陳?徑出。時晝講有命。而日已午矣。館吏遽來請番。余以難進之義。與諸僚無異。遂不就直。李在協，朴盛源，李宅鎭，李在簡亦皆不進。政院捧入禁推傳旨。上敎曰。李明煥之?雖過矣。旣有指斥之人。則諸儒臣之逡廵不肯替直。事軆寒心。何可禁推而止。並罷職。賤臣亦入於現告中。〉○二十二日壬申。命叙用。〈時上以眞殿有蛇入之異。特下遇灾求助之敎。政院有合辭陳戒。而玉堂獨闕焉。上命一傡罷職。大臣請侍從坐罷人叙用。以備經幄。上許之故有是命。〉○二十五日乙亥。除江原都事。〈余自陳箚被譴之後。情跡不安於居內。且欲觀金剛之勝。故銓曹爲擬是職。〉○二十六日丙子。入闕謝恩。
八月初十日己丑。因大臣筵白。遞本職。〈余將以十一日發向寧越試所。轉入金剛。行旣戒。湯憂猝劇。不得已因大臣陳白。上特爲許遞。〉○十三日壬辰。特除弘文館副校理。遂入闕謝恩。〈上將於十五日謁明陵。以經筵班不備。命在外玉堂許遞。特拜賤臣及徐命善爲副校理。以李明煥爲校理。李碩載爲修撰。沈勖之爲副修撰。倂令牌招。因笑曰。經筵軆重。而玉堂鑞牌。乃學士之至榮。古者鑞牌使令。騎驢而行矣。今日特除諸儒臣。當此望八謁陵之時。豈不入肅乎。但一玉堂未可知矣。盖指沈勖之也。於是賤臣與徐命善，李碩載，李明煥承牌詣闕。謝恩而退。○先數日次對入侍。備堂沈鏽奏以玉堂無請牌之法。故新除者或至旬望而不爲入肅云云。上拍案勵聲曰。予年望八。豈是讀書之人乎。凡在經幄者。義當奔走率職。惟恐番次之或後。而反以逡廵爲高致。此以望八其君。視若七八歲人也。然安知午設講筵而夕設藥院乎。縷縷下敎。莫非惻怛悲苦之意。余及承除旨。不得已感激膺命。〉○十五日甲午。進參明陵行幸扈從班。承命入侍于行在所。〈夜五更。上與世孫同詣璿源殿展謁。駕出萬安門。至敦化門外。世孫祗送路左。上召見歡甚。世孫懇請還宮時祗迎于門外。上許之。遂進發。賤臣與應敎元義孫，副應敎洪述海，校理李明煥，副校理徐命善，修撰朴聖源，李碩載，副修撰李徽中參經筵班。上入陵所。先行奉審禮。步登陵上之主峯。遍觀移時乃降。仍就殿內行祭。是日卽肅廟誕日故也。百官入庭中序立。行四拜禮。賤臣亦與李明煥，徐命善，李碩載同參。上見之顧問姓名。承旨歷擧以對。上喜曰。諸儒臣今日盡爲隨來矣。禮畢詣翼陵，敬陵。皆行奉審。以餕餘分賜承旨，玉堂。上改御戎服。行至昌陵。入小次後。命隨駕儒臣入侍。賤臣及諸僚以次進伏。上曰。東五陵曾聞無學所占。而敬陵則當初誰人占之乎。賤臣等對曰。國朝日記，列聖實錄。不載此等事。臣未能的知。而德廟初非登極之主。封陵在於成宗朝矣。上曰。雖封陵之前。必有占得者。詳考以奏可也。遂命之退。而詣陵上奉審。仍詣弘陵展拜後。步登陵上之左麓。親尋地師安載健所占山地。久而乃下。盖聖上以望八之齡。躬行謁陵之禮。五處奉審。不少休息。升降進退。步蹀如飛。諸臣之筋力精強者。皆莫能及。異哉。天縱之聖。不可以閭巷匹庶比論。而古所謂大德必得其壽者。信不虛矣。申時上遂回駕。至延恩門外。見世孫祗迎。甚奇之。爲之降輦。携入幕次。執手歡喜。命領相入侍。諭以慈愛融融之意。承旨玉署侍衛諸臣。皆擁立於榻前。莫不嘖舌懽忭。上親製四言二句。曰望八謁陵。鳩杖追至。回到延恩。喜見冲子。世孫賡韻以進。曰聖上回鑾。爲祗迎至。眷眷之意。臨見小子。書畢。上命世孫親讀一遍。仍令隨駕諸臣賡進。賤臣亦和韻手書以呈焉。夜三更還內。余陪家親留宿於闕下。參翌日問安而歸。翌日敎曰。昨日延恩道上。祖回孫迎。可謂稀有。君臣所製。合作一冊子。名曰識喜錄。令芸閣刊印。今番隨駕宗文武臣二品以上。承旨儒臣翰注春桂坊國舅奉朝賀都尉將臣道臣處。各令頒給。賤臣亦蒙一件之賜。實罕有之盛事。識喜錄。後因賤臣筵奏。改名曰延恩慶喜錄。〉○十九日戊戌。因僚官引嫌。徑出詣闕陳?未徹。遂承監試試官牌。〈先是掌令李澤徵?斥大臣。領相陳箚辭職。聖批中以近日耳目之媕婀。專由於左顧右瞻爲敎。校理李明煥投?徑出。首言大臣箚批之不勝瞿然。末論有情勢者之分義爲先。廉防爲後。修撰李徽中亦引義徑出。館直將告空。而余見擬於監試試官望。天牌已臨矣。余將治上一?。槩言向日堂箚之後。以臣處地實難冒居於館職。今者僚?以不言爲嫌。非但處義之不可異同。分義爲先廉防爲後之論。尤不覺歉愧。乞遞職名。以謝公議云云。?旣成。遂詣闕呈之。是時應敎元義孫，副校理徐命善先爲陳?。見斥於喉院。副應敎洪述海，修撰李碩載以親病乞遞。上方以宿患。累日靡寧。及覽諸?。敎曰。昨日相箚之批。不過慨世。入直儒臣撕捱。其涉太過。予則遵昔年廉隅雖重分義豈可輕之敎。若李明煥之言。撕捱之人。皆令許歸田里乎。决無是理。此若例答。十學士十一?。其將紛紜撕捱。分義事軆。亦豈不寒心。暮年靜攝之中。亦豈不緊酬應乎。李明煥，李徽中倂禁推。過國忌後勘律。李碩載，洪述海章。傡給之。此後此等之章。切勿呼望。嚴敎一下。余?不得入。余以情勢懇迫。不可不一番?辭之意。送言于政院。凡往復累十次。而終不得徹。余遂欲違牌。則上又傳于政院曰。更思之。二三儒臣不爲入來。欲免試官之計。更使之入來。不來者禁推。過大小科後勘律。仍命承牌與否。速速知入。政院促牌之聲。聞於街里。禁中諸人。皆勸令速入。余念今日處義。不過一時之撕捱。陳?見阻。微懇無以仰暴。而靜攝中飭敎截嚴。義難違越。遂不得已承牌。而尙留闕外。至暮不入。政院又以省記之將入。促令就直。余以試牌承命。只爲往役之義。而非本職行公也。諸僚膺命之前。廉隅不可自我先壞爲答。旣而元義孫，徐命善皆迫於嚴敎。次第入直。余不必獨爲引避。數日後始就職。是夜二更。試官落點始下。一所趙德成，李在協，金尙集。二所金光國，朴弼逵，兪彦鎬爲之。而余未蒙點。〉○二十日己亥。赴文臣朔試射。○二十一日庚子。承命入侍。〈時上卧養心閤。診筵罷後。命儒臣持史記評林初卷入侍。賤臣方以下番之空。姑降入直。遂與上番徐命善承命趨入。承旨李命植，注書金履素，史官李延伋，宋志淵同入。上命上番讀黃帝顓頊高辛本紀。上曰。黃帝之時。神農尙在世耶。何故言世衰也。賤臣曰。神農氏云者。盖指炎帝子孫。道德衰薄。非謂神農之身也。上曰。此言習用干戈。然則征戰始於此時耶。賤臣曰。上世無征戰之事。故軍中器械。未始有創。及黃帝出。而阪泉之戰。干戈之制備焉。涿鹿之征。輧車之制創焉。後來漢高之祭黃帝於沛上者此也。上曰。炎帝未衰之前。軒轅爲其臣耶。爲其諸侯耶。賤臣曰。上古鴻濛。人物初刱。君臣之分。未有所定。雖有諸侯之名。而其能修玉帛朝聘之禮乎。以普天率土之義論之。軒轅亦不過神農氏國中人。而其委質爲臣。臣未敢知也。上曰。然矣。黃帝子孫得國者幾人耶。賤臣曰。顓頊帝嚳唐虞三代。皆根於黃帝。而若又極本窮源。則凡古今天下之人。孰非黃帝之後裔乎。上曰。然矣。其時左右大監者。如今宰相之稱號耶。賤臣曰。周之時。周公召公分治陝西陝東。此云左右監。亦分領萬國之衆。使萬國而聽節制者也。謂之大監者。亦尊其官之稱也。上曰。神農之時。始有耕農之事。而此言時播百穀者何也。賤臣曰。神農始爲耒耜。只能敎耕而已。其相土地之所宜。順時令之所布。播種百穀。使民爲農。時至黃帝而大備矣。上曰。然矣。此山川封禪事。凡封禪始於黃帝時乎。賤臣曰。自古帝王必祀于山川。此皆以犠牲粢盛。敬事嶽瀆之神。以盡其禮。非如後世秦皇，漢武探索虛無。周流海岱之類也。或云黃帝鑄金荊山。騎龍鼎湖。此乃隱僻迂恠者。好爲荒唐之說。眩惑世人耳。何足道哉。上曰。太史公作漢武本紀。論封禪事多譏之。或謂司馬遷得罪於漢主。至被宮刑。故遂懷怨懟之意。有此論貶云。此言似不然矣。賤臣曰。寧有是事乎。太史公卒於漢武中年。其所著述。不過封禪一事。其祠竈封岱訪仙祀神之蹟。無不詳載。而未甞有譏貶之語。爲人臣者。雖得罪於其君。豈敢有怨怒之意。而任加嘲毁乎。上曰。然矣。仍命小黃門剪燭。笑謂賤臣等曰。上下番以同榜入侍。予每見之。甚貴矣。賤臣等只俯伏稱謝而已。上命賤臣讀帝堯帝舜紀。上曰。此篇文勢。與尙書相似何也。賤臣曰。紀傳義例。必詳載其人事跡。故此篇頗與尙書相似。而其間多有增减處也。上曰。堯曰汝踐帝位。嶽曰否德忝帝位。唐虞時則誠好矣。賤臣曰。天子之位。非一人之所得以私也。堯以公天下之心。讓於有德。四岳以公天下之心。辭而弗嗣。苟非一公字。曷能若是乎。後世簒奪侵伐之事。皆專由於以天下作一己之私物也。上曰。然矣。四岳雖讓位。不及許由矣。賤臣曰。許由者視天下如弊屣。邦國治亂。生民憂樂。皆無關於己。是以洗耳穎川。不顧而去。此不過隱遯高尙者流。而其過過於淸也。豈若堯舜君臣三杯揖遜之風乎。上笑曰。然矣。讀至瞽瞍使舜浚井事。上嚬眉曰。凶慘頑忍。何至此哉。賤臣曰。傷倫悖義。得罪於綱常。眞所謂覆載難容者也。更何足道哉。當其在床鼓琴也。聞象欝陶之語。友愛彌篤。此舜之所以爲舜也。孟子曰。象喜亦喜。象憂亦憂。此可見矣。上曰。以瞽瞍爲父而有舜。以柳惠爲兄而有盜跖。予甞恠矣。賤臣曰。此卽氣質之性。有不同也。天地之氣。從人物軀殼中過來。流通貫徹。日新而萬變。故生出人物之際。其氣有淸濁美惡之不同耳。非但舜與盜跖。鯀之生禹。堯之生丹朱。亦此類也。上曰。然矣。八元八愷。堯未能擧而舜時始用之。四凶堯未能去而舜時始誅之。以堯之聖。何若是也。上番曰。此特偶然耳。賤臣曰。堯之時善惡未著。故用之斥之。皆未及焉。然於此亦可見古之聖王。刑賞必愼之義也。上曰。當留念矣。讀畢。上曰。評林之書。素稱難解乎。賤臣曰。文法簡古。見之多有難解處。必須玩味熟看。沉潛反復。然後可以透得本旨矣。上命注書金履素讀夏禹紀。履素讀之多不通。上使翰林李延伋，宋志淵繼讀曰。此文多與尙書相似。科前誦經者易讀矣。遂命賤臣等先爲退出。時夜已過二更矣。〉○二十二日辛丑。承命入侍。差果川御史。出城外。〈上卧養心閤。命上下番儒臣持自省編上篇。診筵同爲入侍。賤臣與下番李碩載承命趨入。承旨尹東昇，注書沈頤之，史官李延伋，宋志淵同入。醫官入診罷後。上命賤臣讀內篇。至元良二字。賤臣曰。昨冬臣待罪館職。侍讀此篇。有元良改以冲子之敎。今亦依前讀之乎。上曰。予未及言之。儒臣果善奏矣。依前讀之可也。讀至三四丈。上命下番繼讀。時時拍窓歔欷。下敎曰。思悼若深軆予意。服膺予訓。少有涵養之工。則豈有向日事乎。讀畢。上曰。予欲求助於儒臣。儒臣其陳之。賤臣曰。殿下親製此篇。所以垂示嘉謨於後王後嗣者也。然窃念燕翼之方。必貴以身先之。仲虺之告成湯。先勸日新其德。然後乃及垂裕後昆。周頌之贊文王。先稱不顯之德。然後次言貽厥孫謨。自古未有不修身而能齊其家者也。今殿下一言一行。一政一事。莫不爲後王之準則。殿下每於發號施令。臨朝接物之時。必反躬而自省曰。此言此行。果合於禮與義歟。是政是事。果合於道與理歟。合則行之。不合則改之。刻苦工夫。猛加警惕。聖學日臻於高明之域。則凡爲殿下後承者。有所觀監。而燕翼之謨。永垂於千百代之下矣。豈不休哉。殿下苟不盡自修之方。只爲空言費辭。著述文字。責後王之不能遵守。則惡在其自省之義。而後王亦何所取法乎。伏願殿下勿以聖工之已就。遽有自大之心。而益加勉勵焉。大抵學問之方。知爲先而行次之。然徒知之。未能行之。反不如不知也。殿下旣述此篇。則致知之方。可謂至矣。而但恐力行之工。有所未盡耳。臣愚死罪。乃敢以古人非知艱行惟艱之語。爲殿下仰陳之。上曰。儒臣所奏。實有益於晩年自強之際。可不銘念。末段非知艱行惟艱之喩。最爲緊切。頃日御製祖訓中。欲添入此句而未果矣。予於望八。復政復講。未免書自我自。此所謂徒知之。未能行也。自今當猛省焉。下番亦繼陳曰。上番之言。甚切實矣。上曰。然矣。掩卷後。上使注書出持三馬牌二箇來。遂命上下番進前敎曰。聞今年民事不登。各邑還穀。必有欠縮之弊。警飭諸道。必自畿甸始。予欲使攪眠矣。上番往果川。下番往陽川。反閱還穀留庫。探察加分有無以來可也。賤臣曰。然則往來時。皆潛行乎。按察時不可不示威用刑。到邑後似難藏蹤矣。上良久下敎曰。此行只是還穀摘奸一事而已。何必潛往潛來乎。仍令承旨尹東昇進前。授馬牌。賤臣等跪受之。上曰。果川倅誰也。承旨曰。尹得養從弟得宣也。將退。賤臣奏曰。俄欲仰白而未果矣。頃日延恩門外御製及世孫與諸臣賡進冊子。以識喜編名之。而今年歲首。諸臣進見。其時自上親製四言四句。其下列書諸臣姓名者。亦識喜編也。臣家曾有頒賜。至今藏之矣。二冊中一則改以他名何如。上曰。識喜編果有之乎。然則當改之矣。遂與下番趨出。是夕出宿敦義門外。先是余見差徽寧殿親祭執禮。以今日奉命。改付標。〉○二十三日壬寅。自果川復命。仍入侍。〈鷄初鳴。自城外發行。質明馳入果川邑內。軍官趙鴻喆從焉。開庫反穀。日午乃罷。遂疾馳入城。還到金虎門外。門將下鑰矣。卽入復命。上初使之留待。夜三更。始命入侍于養心閤。承旨金華鎭，注書沈頤之，史官李延伋，宋志淵同入。上命賤臣進前問曰。昨日果發行乎。賤臣對曰。此距果川三十里。昨日發行。黃昏可以到邑。而半夜反庫。必有姦僞之難防者。故出宿城外。未明發行矣。上曰。善爲之矣。賤臣進奏曰。本縣卽畿內至殘之邑。穀物本來甚少。糶糴之數米租豆太牟麥各穀。合爲七千二百六十九石餘矣。上曰。以小邑推之。猶云多矣。賤臣曰。折半分給三千五百五十三石。而留庫亦如其數。留庫中有加分者多至一千八百十八石。而此非本倅之所爲也。八百六十三石。因大臣陳達。三分一加分。九百五十五石。因道臣筵禀加分。盖道臣之許給加分者。前後三四次。而此則道臣一番禀白之後。以爲一時盡興。則守令又當加請。秦之求無已。難以酬應。故次次許給矣。上笑曰。此則道伯善處事矣。賤臣曰。時留庫爲一千八百九十七石。逐石反閱。別無欠縮之弊。然其中有一段可疑者。太二百五十餘石內。縮一百餘石。而租四百六十餘石內。加一百二十餘石。豆五石內縮四石。而米四十五石內加五石。以其加數報其縮數。則似若別無損益。而槩念昨年初非大歉之歲。而朝家無代糓許捧之令。道臣無筵禀許題之事。莫重國穀。任自盈縮。如是紊亂。與會案名色相左。大違法意。事甚未安。且年事或相登歉。穀價互爲高低。米租貴而豆太或賤。豆太登而米租或歉。若惟以充數爲主。而以賤換貴。任意幻弄。則非朝家設置各穀以備不虞之意。而後弊實有難防之慮。當年捧糴守令。似當有懲勵之道。時縣監到任之後。已經反庫。而尙今掩置不報。亦不無罪責矣。上曰。再昨年有許捧代穀之令。故因循至今。然以果川之殘邑。能不失其元數。亦云幸矣。賤臣曰。再昨年代捧之令。盖出於迫不得已。則昨春分給時。當以代捧者分之。秋來捧糴時。亦以元名色捧之。而今則不然。因再昨年許捧之令。每年因循。春以太給而秋以租捧。租之數雖多而太之數常縮。每値豆太不登之歲。則許多逋欠。何以充捧乎。且各穀名色。邑邑皆有。租數合爲幾許石。而曰還分幾石。留庫幾石。太數合爲幾許石。而曰還分幾石。留庫幾石。付諸會案。名色各異。今若混置各穀。只充元數。而不復曰租曰太。則會案中各穀名色。果安用哉。上曰。此則然矣。諸守令不無其罪。明日將召問大臣而處之。又下詢曰。前倅誰也。賤臣對曰。徐好修也。上曰。誰之一家也。承旨曰。孝修之弟也。上曰。御史笏記。詳錄其委折乎。賤臣對曰。雖未詳而大軆則不失矣。上曰。一件書置于政院。明日當示大臣矣。將退。上曰。陽川御史何無消息乎。賤臣對曰。姑未的知。而聞已幹事復路云。似以闕門之閉。未及入來矣。遂先趨出。翌日上出仁政殿。行香祗迎。召領相問曰。昨日果川御史之行何如。領相曰。似因再昨年代捧之令。仍循不捧故也。上曰。元數則不縮。而豈不無飭乎。領相曰然矣。代捧雖非新官之事。其不報之罪。亦不可無飭矣。上命書傳敎曰。今番果川留庫摘奸時。其中或有再昨年代捧者。昨年不捧本色。至于今年。莫知事勢之如何。而旣聞之後。不可無飭。前後縣監。令該府處之。捧供持奏。陽川御史入侍。上曰。陽川穀數何如。對曰。數少矣。上曰。斗量乎。對曰。然矣。上笑曰。陽川穀少。故斗量。而如果川則數多。不可斗量矣。昨夜余自筵中先退。至政院。欲依上敎謄置笏記。則承旨金華鎭追到止之曰。俄筵退出時。上復召我謂曰。笏記不必盡書。只謄穀數以置可也。我旣承敎。依此書之云云。余心甚訝之。而承旨所言。若是丁寧。故不得已只謄各穀幾何之數。付諸政院而退矣。是日領相入侍。上命承旨李潭讀御史笏記復命。上其紙親覽而恠之。下詢曰。此紙是御史親書乎。承旨書之乎。李潭曰。聞是御史寫置者也。上曰。注書見之乎。沈頤之曰。雖未見之。而聞寫置而去矣。上曰。昨見御史笏記所錄。則細書而行多。此紙則只書數行。可恠矣。以御史親書與否。再三勤問。而金華鎭以奉審陵所事。時不在筵中矣。始知昨夜之言。果爲虛妄。而笏記中多有侵斥新倅者。故欲爲掩護之計。矯餙上敎。只書數行。不使笏記中語。仰徹宸聽耳。噫亦可笑也已。〉○二十七日丙午。晝講次對入侍。〈入侍于煕政堂。下番李商芝，知經筵李昌壽，特進官鄭實，承旨李翼元，假注書沈頤之，史官李奎緯，宋志淵，武臣申思民，大臣備局諸宰，大司憲安允行，司諫玄光宇同入。讀孟子舜之飯糗茹草若將終身章。賤臣曰。中庸云素富貴行乎富貴。素貧賤行乎貧賤。盖富貴貧賤。皆外物之儻來寄也。聖人盡吾性之所有。知數命之有定。靈?湛然。天理公行。隨處而應。遇物而安。窮而在下也。不以貧賤而有慕於外。達而在上也。不以富貴而動其中。無一毫之有損。亦無一毫之有加。舜之飯糗茹草。被袗鼓琴。所處雖有不同。然外物之無預於己。而一心之隨遇而安則前後一揆也。孟子之以若將終身。若固有之。論其窮達者。可謂善形容矣。上曰。所奏果然矣。賤臣曰。非徒貧富窮達爲然也。人君一心。實爲萬化之本源。苟能盡天命之所賦。覺外物之爲累。常使方寸之中。人慾凈盡。天理流行。應事接物之隙。此心隨處而安。凡喜怒哀樂愛惡欣戚。不足預於其間。則天君泰然。百軆從令。一日萬機之政。不期治而自治矣。伏願聖上留神焉。上曰。所言切實。予當軆念矣。賤臣曰。此章只稱大舜。而大抵君子盡性。不以窮達動其心。孟子亦云富貴不能淫。貧賤不能移。此之謂大丈夫。盖君子未甞不欲富貴。而苟其不義則萬鍾之祿。不足以動吾一髮也。噫。聖敎云遠。習俗漸頹。慕悅富貴。至於忘廉喪恥。躁進不已。此正患得患失之鄙夫也。爲人君者。最宜深察而痛斥之也。上曰。此亦留意焉。諸臣各陳文義而罷。備局諸堂進前奏事。上命讀湖西殺獄文案。有朴道興，金南才者。俱以樵牧之伴。相與遊戱。道興爲南才所敺打。折項致死云。上曰。此非有心故殺。予欲特减一律。三司之議何如。安允行，玄光宇皆以殺獄軆重。不可饒貸爲對。賤臣曰。大抵殺人之罪。自有其律。不可論有心無心。而今此金南才事。不過樵童相闘。偶然致斃。直斷一律。有所不忍。兩司執法之言。非不可矣。而在聖人五日服念之義。惟宜十分詳審。勿爲輕處也。上然之。竟貸一律。特命遠配。大臣以玉堂書吏入科塲事。請罷玉堂尹勉憲，李徽中。上允之。賓對罷後。遂以次退出。〉○二十九日丁未。晝講次對入侍。〈入侍于煕政堂。下番李碩載，同經筵趙明鼎，特進官韓光肇，承旨李重祜，注書李益烍，史官李奎緯，宋志淵，大臣備局諸宰同入。讀孟子曰不信仁賢則國空虛無禮義則上下亂無政事則財不足章。賤臣曰。孟子先言信仁賢。後言禮義政事。盖知仁賢而不爲信用。則賢者去國而國將空矣。禮義不行則定分紊亂矣。政事不擧則財力不支矣。伏願聖上必求仁賢有德之人。推心置腹。用之不疑。則不患乎朝廷之無人矣。禮以待臣下。義以定名分。則上下各盡其道。秩秩有序矣。卽今財力殫竭。若省節用度。减除不費。則政事修擧矣。以此三者加意行之。臣所望也。上曰。所奏切實。予當軆念矣。諸臣各陳文義而罷。先數日。上以追念丁丑之意。命勿擧誕日陳賀。至是大臣進前齊聲曰。億兆含生同慶之心。殿下一向牢拒。豈不憂悶乎。上笑曰。國舅甞云稱慶受賀。卽仰軆陟降之意也。此言不然矣。領右相曰。此言是矣。今若受賀則在天皇靈。豈不悅豫乎。於是備局諸宰。一時進伏。苦口力請。賤臣亦曰。大臣旣盡仰達。豈以小臣之言。有槪聖聡。而第念今年望八。比昨年尤是罕有。祖宗朝應行之典。今何獨廢之乎。且世孫率百官上賀。亦不易行之事也。在聖上嘉悅之心。宜許展其誠禮。而奈何一向牢塞。必使禮不得行。誠不得伸乎。縱不爲臣等地。獨不念世孫之心乎。上笑曰。此言則是矣。大臣諸宰咸曰。臣等未及仰奏。而玉堂之爲世孫允許之語是矣。上問曰。昨年陳賀。何日行之乎。賤臣對曰。行於十五日矣。上笑曰。此爲望日陳賀。實不當於誕日也。予其時入告內殿曰。予則不受誕日陳賀。而諸臣猶以爲喜。此乃見欺於予云爾。今予雖不受之。內殿誕辰則予欲踏下春曹之啓矣。賤臣曰。列朝應行之禮。殿下旣不受之。而於內殿則行之。事軆豈不未安乎。且殿下每以苦心爲敎。而內殿豈獨安於心乎。聖意之堅執。臣未知果合於禮矣。上曰。此言是矣。事軆果涉如何。而內殿陳賀。非親受。乃權停也。領相曰。玉堂所奏。誠爲得軆矣。仍力爭不已。賤臣曰。賀者所以表慶也。不當賀而賀。固是非禮也。當賀而不當賀。亦是非禮也。今於莫大之慶。廢而不行。則所謂賀禮。將何處行之乎。若一毫有涉於豊亨豫大之擧。則臣方待罪經幄。豈敢面諛我殿下。以勸不當行之事乎。上笑曰。予當於八十許之矣。賤臣遂退伏不復言。大臣諸宰。猶苦口力請。獨趙明鼎不離其次。默無一言。上恠問之。明鼎對曰。奉賀之心。臣與諸臣無異。而伏見日前權停之敎。不勝欽仰。故不敢以文具仰達矣。上曰。宰臣知我心矣。雖八十。當不許矣。大臣又請之。上曰。卿等不如宰臣之知我矣。予若受之。是負慈聖也。大臣以下遂不敢復言。上曰。世孫生日。與予同日矣。未知何日乎。賤臣對曰。二十二日也。上命讀應敎洪述海引嫌?。上曰。此何故也。入侍儒臣知之乎。賤臣對曰。臣未的知。而聞尹勉憲以書吏入塲事。送言于述海。述海分付以送。尹勉憲旣以此事坐罷。故述海亦引嫌矣。大臣仍請罷職。上允之。果川前後縣監供辭持奏。領相曰。徐好修有還穀代捧之罪。尹得宣有反庫不報之罪。似當勘罰矣。上曰。各邑例多此弊。不必深罪矣。俯問賤臣曰。再昨年代捧穀。昨年畧有所捧乎。賤臣對曰。雖有欠縮。亦不至全然不捧矣。上命以不應爲律勘處。備堂奏事罷後。以次退出。〉
九月初一日己酉。參常參。晝講入侍。〈上親臨宣政殿。行常參。命晝講以朝講時刻爲之。大臣文武諸宰以下入就殿庭。行四拜禮。賤臣亦進參焉。禮畢。賤臣與下番李碩載，知經筵金尙喆，特進官趙雲逵，承旨李命植，假注書姜游，史官李奎煒，宋志淵，武臣尹渙挾冊而入。大臣諸宰及侍衛諸臣同入。讀孟子民爲貴社稷次之章及聖人百世之師伯夷柳下惠是也章。賤臣曰。夷惠皆是聖人之徒。百世之下。聞風而興起。則未甞不同。然其於末世頹俗。激勵風節。則莫上於夷道也。朝衣朝冠。若坐塗炭。望望然去。不屑就焉。比諸渾然中正之道。雖不無偏過有跡之病。然季世人物。率多賤陋。第以近來言之。世道漸下。俗態不美。只見貪鄙躁進者日登於朝。而未聞峻?廉介如伯夷者有之。如有之則吾國其庶幾乎。臣愚以爲近世學者。當先以夷道爲趨嚮。殿下用人。亦必以夷道爲準的。則是足以廉貪振頹。激濁揚淸。習俗丕變。而治道維新矣。殿下每以浮囂躁競爲憂。絲綸之間。屢下慨歎之敎。而朝臣進退之際。惟以爵祿縻之。故士大夫風節廉防。全無可觀。如此而浮囂何以息。躁競何以抑乎。此臣之所常憂歎者。故敢此仰達焉。上曰。所奏切實。可不軆念。而擧世之浮囂躁競。予亦末如之何矣。下番繼陳民爲貴之意。上曰。得乎民而爲君。民豈不貴乎。賤臣曰。書曰可愛非君。可畏非民。盖言民心若失則君不可以爲君也。上曰。然矣。經筵官，特進官各陳文義而罷。賤臣前進啓曰。執義宋德中引嫌而退。有懷無隱。?軆則然。聖批之下。何敢爲嫌。請令出仕。上曰。依爲之。又啓曰。司諫玄光宇引嫌而退。聖敎勉飭。其宜自反。以此爲嫌。無已太過。請令出仕。上曰。依爲之。顧謂大臣曰。玄光宇處置啓辭是矣。領相曰。然矣。賤臣又奏曰。校理李明煥帶職蒙宥。已至多日。而尙不行公。事甚未安。牌... -->>
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