第17章 (1/2)

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    教派分裂

    精彩看点

    亚历山大·莱顿与亨利·谢菲尔德受到惩罚————威廉·劳德与教会改革运动————乔治·赫伯特的宗教观点————理查德·薛伯斯被迫使用《祈祷书》布道————威廉·劳德与清教徒之间的鸿沟并非不可逾越

    无议会政府度过了五个和平安宁的年头。因为害怕受到星室法庭和高等宗教事务法庭的指控和惩罚，所以人们大多不敢公开抵制王权。1630年，亚历山大·莱顿[1]对主教制度进行了一系列抨击后，遭受了鞭刑和无情的肉体伤害。1633年，亨利·谢菲尔德[2]也因操纵法律、打破教堂窗户玻璃等行为而被处以罚款。虽然英格兰政府在许多方面并不受人欢迎，但并没有迹象表明人们对其已经深恶痛绝。

    当前，政府并没有明显违背英格兰的宪制。没有议会参政的这些年里，英格兰广大民众仍然过着以前的日子，与前任国王统治时期的生活没有什么不同。没有人站出来说，议会不会恢复以前的地位了。上一届议会会议上，反对派也没有表达这样的观点，而是选择了沉默。约翰·皮姆选择公开谴责约翰·艾略特爵士是不合时宜的。前几届议会中不少重要人物都选择了离开互相攻讦的机构。外交方面的成功暂时缓解了英格兰人紧绷的神经。和平时期，商业又恢复了往日的繁荣，急于赚钱的商人无暇再发动民众去抵制吨税和磅税了。1630年，曾席卷欧洲大陆的天主教入侵活动得到了遏制。古斯塔夫·阿道夫二世[3]率瑞典大军攻入了神圣罗马帝国，遏制了天主教扩张的势头。英格兰的新教徒不再担心自己的国家会遭到波罗的海到直布罗陀海峡范围内天主教联盟的侵略了。

    古斯塔夫·阿道夫二世

    威廉·劳德担任坎特伯雷大主教初期，其发起的教会改革运动并没有那么声势浩大，而其直接管理的教会仅限于伦敦教区。在查理一世的帮助下，虽然他能在其他地方推行教会改革思想，但那里的主教们或有意回避他，或推迟执行他的建议。即便在他斗志昂扬、口出骇人之语时，他的实际目的也不过是想让人们遵守《国教祈祷书》的规定，制止自乔治·阿伯特任坎特伯雷大主教以来人们经常有意逃避英格兰教会规定的行为。总体而言，在执行《国教祈祷书》规定时清教徒多少有些不太情愿，而那些拒不执行《国教祈祷书》规定的人最终会被解除教职。

    乔治·阿伯特

    主张尊重《国教祈祷书》规定内容的不止威廉·劳德一个人，乔治·赫伯特[4]也持相同的观点。他认为，只有坚持这样做，人们才能过上平静而圣洁的生活。乔治·赫伯特出身于贵族家庭，一直渴望自己的宗教生活高尚而纯洁，希望将自己的全部才智奉献给国家。然而，政治野心会动摇他的宗教信念，而宗教信念无法让他全身心地投入政治生涯中。最终，他选择了真正喜爱的职业，做了伯莫顿小教区的神父。伯莫顿是索尔兹伯里附近的一个小村庄，去英格兰最优美索尔兹伯大教堂[5]只需几分钟时间。乔治·赫伯特是在用生命教导人们对所有纯洁可爱的东西充满敬畏。在他看来，所有教会活动的外在形式都是可亲可敬的。悠扬的祷告声、悦耳的风琴声、彩绘的窗户都在鼓励苦难深重的人们说出心中的迷茫，从而获得某种程度的心灵解脱。耳闻目睹的美好事物才能真正深入人心。就连教堂的人行道也可作为行于其上之人启迪心灵的“课堂”。

    乔治·赫伯特

    索尔兹伯里大教堂

    那带有斑点的方石头，

    是如此稳固，

    就这样成了地板的一部分。

    是忍耐让你和黑石掺杂，

    受尽挫折却难改谦让本色。

    缓缓而起的，

    是那悠扬的颂歌。

    信心是美妙的黏合剂，

    将爱心与慈悲，

    和世界融在了一起。

    在威尔特河流域纯朴的农民中间，乔治·赫伯特的传教方式非常奏效。每当乔治·赫伯特敲响钟声，发出共同礼拜的信号后，田间的农民都会停下手中的活计，默默念起祷告词。威廉·劳德期望获得像乔治·赫伯特这样教士的支持，而这样的教士也愿意支持威廉·劳德的倡议。他们认为，能接受权威教会管束是一件非常荣幸的事情；只有在遵守教会规则的情况下，人... -->>

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