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《國語文學史》這個題目，是我一篇沒有做完的文章。我很早就想著手來做；但是因為材料的缺乏，竟使我不願快些把他做出。
在此時研究中國的文學史，是很有趣的。因為這是一篇未完的文章，很需要我們去研究，去盡我們的工夫，因為有許多材料都等著我們來發現，這好像是科學家預備要發明一種科學一樣的有趣。中國幾千年來的文學，還沒有人做一部文學史，為歷史的研究的。近十幾年日本人研究中國文學的，才有幾部關於東方文學的薯作。此外另有謝無量的《中國大文學史》出來，我們不問他的內容的好壞，但於此我們總可以看出總算有人注意文學史的研究了。白話的文學，中國的知識階級向來不重視他，所以有許多重要的材料都被埋沒了。最近在日本發現了一部《唐三藏詩話》，繼續又發現了幾部宋版的小說。
在我國又有安徽某君刻版小說七種。但這是一種秘密流傳的東西，能夠見到的人很少。宋朝的小說是很重要的，但到如今才有人印刻出來，而善本又很難得到，所以在研究的時候，材料的難收集是一個最大的難關。我們現在的工作，正是要努力於材料的收集和材料的發現。北京大學方面對於材料的收集很是注意，但收集了多年，所得到的非常有限。所以我很希望大家對這件工作注意一下。這是我在杭州一個小書店裡發現的一部書，名叫《花影集》。這是一部宋朝的曲子。內容很好，確能在國語文學中占重要的位子。但發現的時間是在一星期前，所以還來不及介紹給人們知道。明宋的文學書很多都失散了，我們知道江浙兩省的人在明朝時很出了些文學家，在調曲文學上有很大的貢獻。但是因為沒有人注意，所以很多的材料都已埋沒。收集材料雖然十分困難，但大家不要因此灰心，停止了這種偉大的工作。要知道如果大家都注意這種工作，自然可以互相幫忙，共同努力去發現，那時豈不就比較容易了嗎！我們現在要出版一部文學史，不過是一個起端，總不會是很完善的。所以我編的《國語文學史》，想慢慢的出版，現在先設法多收集材料。
我很武斷的說，我承認《國語文學史》，就是中國的文學史。除了國語文學之外，便是貴族的文學。這種貴族的文學，都是死的，沒有價值的文學。這種專重模仿的古典文學，不能代表二千五百年的文學變遷。他們走著一條很直的路，所以表現的幾乎完全相同，一點沒有變化。而真正的文學卻在民間，一般的民眾都覺得照這樣一條很直的線演進，不能發揮我們的感情，而在無論那個時代，都是一方面因襲著前一代一條直線的演進，同時一方面又有一個不同的曲線的進化。於是由古樂府變為詞為曲，又因曲太短不能發揮深長的情感，遂又產出套數。由套數變為戲曲，南曲，北曲。再進而有宋元明的小說。所謂真正的文學，卻是要拿這條岔路來代表的。我們以前認定那死的直線的演進所表現的是文學的變遷，實在是大錯了。其實照進化論來說，進化不是由一條直線通到底的，卻是這條路走不通了，在旁邊另開出一條道路來，在這條另開的道上走的，才是真正的進化。所以歷史是多方面的發展，絕不是走一條路的，這一點我們不要看錯。所以唐朝的白話文學，南北朝的詞曲，以及唐宋元明各代的小說，才是真正的文學。這便是我所以敢武斷中國國語文學史便是中國文學史的原因，在事實上大家也不能否認的。
還有一點，我們在歷史上可以找出一個很奇怪的現象，就是白話文學的作家，和古文學的作家，很多都是同代的。現在有許多新詩人，如康白情、徐志摩等，但同時也有許多舊詩人，如陳伯嚴等。在文章方面，有胡適之，陳獨秀一般新文學家，同時也有林琴南等一般古文學家。如果我們做起民國十二年的文學史來，還是以胡適之、陳獨秀、康白情、徐志摩這一個新派來代表呢，還是以陳伯嚴、林琴南這一個舊派來代表呢？歷史上的現象，總是一部分是老死不變的。
而能在文學史上成功一個時代的，一定是在當時有一種特別的表現，最近北京大學的教授錢玄同先生曾寫給浙江教育廳長張宗祥一封信，是用很古的古文寫的。但他要給我寫信，一定用白話文，寫給你們的校長黎錦暉先生，一定用拼音文字，我們要給錢玄同作傳的時候，一定不能拿他的文言文來做標準，因為他這種文言文，只是一種含有惡意的文章，而他的思想的正統卻是在白話文上的貢獻。又如黃庭堅（山谷），他在歷史上是一個很重要的文學家。他的詩都是古典的，但他做的小詞，不但完全用白話，而且常用土話。我們現在用分身法來看黃山谷，把他的古典文學江西派拉去，剩下的完全是高興的時候，寫出來的白話作品，或是做給妓女唱歌的小詞小曲，那才是真正的黃山谷的文學哩。由此看來，不但一個時代有不同的表現，就是一個人也有許多的不同啊！我們要做文學史的，卻應當拿這種不同的，特別的表現為標準。
上面許多話，都是本篇的緒論，在說明要研究文學史的，第一要注意材料的收集；第二說明中國國語文學史，就是中國文學史；第三就是說明做文學史時要曉得的標準。下面我們再來談文學史的本身。
我們要問一問白話文學是怎樣起來的？文學和文字是沒有什麼區別的。語言文字是拿來表情達意的，文學也是用來表達情緒的。這兩種東西仔細比較起來，卻有一個分別，就是文學是語言文字的最好的部... -->>
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