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記
淸州皇廟詩記丙寅
臣自淸州入華陽。祗見皇廟。退就齋次。祀之日。與州之士三百人。皆適位。北面行事。自祼獻。至于徹俎。士無不屛氣肅雝。若身履天子之庭而望淸光者。臣聞王者施仁於下。必受報禮。禮之輕重。視其仁之深與不深。經。天子畿內之民。爲天子齊衰三月。諸侯之大夫。爲天子繐衰七月。諸侯之士與天子畿外之民。皆無服。然天子施仁也深。則畿外諸侯之國。雖士庶人之無服者。亦皆懷之。故書曰。民罔常懷。懷于有仁。仁施於天下。而民不懷者未之有也。密須氏距周之命。伐阮國。遂入共邑。故詩曰。密人不恭。敢距大邦。侵阮徂共。此阮國最大之菑也。於是文王整六師。往遏密人。故詩曰。王赫斯怒。爰整其旅。以按徂旅。仁至深也。夫天下諸侯之國。未有不懷文王者也。而阮國遇最大之菑。被至深之仁。雖百世其可忘邪。明興。倭奴受約束。至萬曆世。平秀吉大治舟兵。自釜山疾趨平壤。神宗皇帝痛藩輔二千餘里沒於倭奴。詔大將軍李如松。率師渡遼。破秀吉兵二十萬於浿水上。遂定三都。復社稷。及秀吉復犯釜山。詔大將軍劉綎，麻貴，陳璘之屬。拔曳橋。圍島山。遮露梁。焚其舳艫以千數。倭奴震懼。棄輜重夜遁海中。盖是時。中國將士連七歲戰戍不輟。費八百萬。至今藩輔賴餘烈。東南無事。則神宗救菑之仁。誠可謂至深也已。其後崇禎中。瀋陽騎。自義州。入圍南漢。毅宗皇帝躬大義。惻怛東顧。欲爲藩輔救其急。命陳洪範率靑州，濟南，蓬萊樓船之卒。出長山。命金日觀，楚繼功。率東萊，卽墨，昌邑之卒。出東江。盖是時。天下之力。東敝於虜。西罷於盜。公侯助戰馬。卿士佐軍食。子弟之國雖不守。無以救焉。而悉擧山東之衆。遠赴於大海之外。則毅宗救菑之仁。亦可謂至深也已。夫神宗有所成功。而毅宗亡所成功。然至仁被於藩輔。則二帝未始不同也。且毅宗之死社稷也。自京師至於四方。凡里巷耆老百姓戍卒戰士怨女孤子與被髮文身穹廬左衽之人。皆哭失聲。而逆賊亦爲之泫然流涕。是至仁溢於天下。豈獨救一國之菑也哉。故文正公宋先生時烈。命門人建二帝廟於華陽。祀之以四籩四豆。不敢忘二帝之仁也。周官曰。都宗人掌都宗祀之。禮。宗者廟也。都之廟。祀古先王。故春秋傳曰。凡邑有宗廟。先君之主曰都。都宗之祀。皆賜禽。故周官曰。王之所不與。則賜之禽。重其祀也。夫先王去民之菑。有大仁於天下。其世已絶。而都宗得主其祀。古之禮也。春秋傳曰。臨於周廟。周廟。文王之廟也。魯立周廟祀文王。而周旣亡。咸陽又有周廟。何也。盖文王旣遏密人。作程邑。其地於今爲咸陽。故咸陽有文王廟。豈非以共池之上，阮水之旁。周師所臨而遺民不忘其仁哉。明制。州縣祀帝王凡三十六。每三歲。有司卜日。出祝冊發禮帛。遣太常寺樂舞生。函之以行。與周官賜禽之禮。不殊也。伏惟二帝於藩輔。皆有至仁。廟食百世也宜矣。然有司不出祝冊。不發禮帛。不遣舞生。非所以尊厚先帝光昭報禮也。王制曰。天子諸侯。祭因國之在其地而無主後者。夫因國。猶可祭之。况二帝無主後者。廟雖在於山谷之中。豈不得比於因國邪。臣從州士。過華陽。因得以將事廟下。乃具著二帝之仁及文正公建廟之義。爲歌詩。告于有司。其詩曰。
肅肅皇廟。邦人來假。旣戒旣宿。旣掃旣滌。以其豆籩。與其鉶簋。以旅以將。以饗天子。天子齊聖。曰明二后。保玆邦人。樹仁維厚。神宗爲祖。毅宗爲孫。世樹厥仁。靡溺不援。有毚島夷。自彼出日。淪釜及漢。焚我京室。誰拔箕墉。少保子茂。神宗命之。王國是救。島夷不順。薦作寇虐。穴居海漘。以噬以攫。誰拔順墉。少保子紳。曰陳曰麻。咸奏厥勳。三年于戍。四年于攻。疆土旣定。神宗之功。於乎神宗。仁洽箕方。比于毅宗。克紹其光。瀋人來侵。圍玆南漢。毅宗肫肫。閔我多難。乃命虎臣。太師金公。爰及洪範。鞠旅徂東。戈舟三千。率彼鼉磯。合甲交韔。朱英祈祈。旣進爾衆。其仁則駿。豈爾禦侮。必接爾刃。自古有國。皇不死社。烈烈毅宗。蹈仁維果。彼蠻與貊。靡不永傷。矧伊邦人。曷其敢忘。於赫神宗。仁此下國。毅宗篤之。亦仁斯則。其顧其呴。其勤其拊。允也二后。邦人之父。翼翼文正。二后是懷。訓其弟子。祠以明粢。文正有道。百世之師。弟子溫恭。不墜訓辭。串山峩峩。有栢有松。乃虔乃度。建玆廟宮。維此串山。文正棲遲。文正攸寧。二后維歸。淸酒旣聶。大羹旣飪。三月維丁。享于路寢。維臭孔遠。靡所不通。肵俎加匕。四簋伊饛。神宗維右。毅宗維左。邦人踖踖。稽首于下。二后昭明。監我順德。報以多祉。俾爾保極。念彼程邑。文王是祠。制帛在篚。太常所釐。今我太常。亦有制帛。庶享二后。世世無斁。
秋水亭記丁卯
景源至順之七月。泝順江入菼葭中。見人煙隱隱而近。心異之。乃泊東津。得小洲。洲有板屋十餘家。望之蕭然。其南園嘉木交陰可百本。水環其下。凡漁父亂流之舟。出沒於洲之西北者。可俯而瞰也。於是始命洲中人。修廣南園卉之蘖者。焚其叢石之奰者。折其芒然後。作亭十二楹。周以短垣爲一門。以達東津。案圖記。順江之東。其洲曰卧龍之洲。洲南十步爲葭潭。潭之上爲峰者七在洲內。皆削奇石以爲壁。舟由葭潭行壁下。七峰之影見於水。又西二里。爲露潭。潭之右爲峰者五在洲外。亦削奇石以爲壁。舟由露潭行壁下。五峰之影見於水。自洲以北。泝洄之入于凝江。自洲以西泝游之出於橫谿。洲四面皆臨澄江。而一面可泊舟者。謂之東津。東津者。晏平津也。亭旣成。秋水方漲。故名之曰秋水之亭。景源嘗讀蒹葭詩。惜其所謂伊人者。居蒹葭中。不顯於世。而獨使水中之沚。爲詩所稱也。然當時作此詩者。慕悅伊人而往求之。上下水湄。不知白露之未晞也。豈不賢哉。順於西方。爲名郡。而卧龍洲。亦水中之沚也。所謂伊人。其必有隱居於此者。而今之人未嘗求之。與蒹葭詩固異矣。景源來此。從漁父亂流之舟。入洲中。窺其林園。臨其板屋。求所謂隱居之人而莫之見也。於是乎東並長楊。北絶凝江。南抵蠶墅。西窮橫谿。泝洄焉旣不可得。泝游焉又不可得。而徒見白露之光在蒹葭也。順人皆曰卧龍洲。發自景源。然景源得水中沚。而不得所謂伊人。是可恨也。因爲之記。置亭壁。使洲中人知景源慕悅之心。而無自匿焉。
淸遠樓記
浿水東出狼林山。西流五百三十里。爲順北江。上有斜灘。下有岐灘。其南流爲城巖津入禹淵。順之爲郡。處順江岐灘之陽。其東曰龍駐之山。其西曰鳳棲之山。由浿水逆流而上者。順流而下者。風帆相屬。皆出于兩山之間。郡南有樓。名之曰淸遠。以山水之淸且遠也。順故屬唐安東府。安東者。高宗所置也。總章元年。取高氏四十二州。命左威衛大將軍薛仁貴。率師二萬以鎭之。自總章以來。地入中國。三十年。高氏民俗。猶未變也。今國家修明禮樂。褒隆道德。於今三百五十年。閭巷之士。耻武力而慕儒學。遠徼之人。深谷之民。家必有塾。鄕必有庠。講習周公孔子之書。地非中國。而絃誦同於中國者。豈非以聖人在上。民自化爲中國哉。余蒙恩來守是郡。喜山水之淸遠。乃治此樓。而引諸生燕飮其上。見諸生揖讓周還。俯仰進退。皆有禮。考其行則子能孝於其親。弟能友於其兄。過其所居則蘆葦百里之間。學舍相望。雖地入中國之時。未聞敎化之至於此也。然余未嘗勸諸生。而諸生樂於絃誦。有不能自已焉耳。夫小邑僻陋之鄕。風俗淑美。與國無極。而太守不能記述。非所以布揚先王之烈也。乃爲之記。
雲漢閣記
文正公宋先生作巖棲齋於淸州東華陽洞。後十餘年。得毅宗皇帝御書。刻于石壁。直巖棲東百餘步爲禪院曰煥章。煥章之旁。有大石長二十尺廣十二尺。石上爲閣凡六楹。御書藏焉。故山中人取詩所謂倬彼雲漢。而名之曰雲漢之閣。始瀋陽移書王朝。請爲其主進大號。王不受。奏于毅宗。及奴兒圍南漢城。毅宗詔遣陳洪範。率師往救。是時。奴兒入濟南。執德王由樞。而毅宗未嘗救之。獨於吾邦有難焉。出師救之。豈不盛哉。夫下有至誠。而上不格者。未之有也。詩曰。鶴鳴于九臯。聲聞于天。謂誠之上格也。故先王北絶瀋陽。立奏毅宗。而毅宗爲救其難。誠之所格也。今華陽旣刻御書。又建閣而藏之。一邦之士。過其下者。未嘗不歔欷而流涕。是徒知毅宗之恩厚於藩輔。而不知先王至誠感通於千里之外。啓毅宗拯救之心也。今年春。余自煥章禪院。宿巖棲。登雲漢閣。觀先帝御書而歸。居月餘。華陽諸生。請爲記。余謂先生爲先帝求御書。藏之華陽。盖將使山中之人。追先王事明之誠。而致敬於是也。今山中之人。爲之閣以尊御書。非特不負先帝也。庶可以不負先王之誠也。故余爲之記。
靖遠樓記
二十五年夏六月。景源來守東萊府。治靖遠樓。召父老。問城之可以堅守而不拔者。曰兵少誰與守之。於是。乃牒觀察使。請予之兵。觀察使申聞于朝。而大臣持重不許。其秋。始令節度使。以東萊府兵一千及梁山郡兵四百，機張縣兵一百。屬之萊府。然景源尙恨兵少。不足以守萊府之城也。明年春。與父老語曰。吾府南接倭奴。而士卒不滿二千。有如倭奴絶大海陰襲吾府。則不踰日而城必陷矣。其可以拱手而死之邪。吾府雖小。吏士子弟亦衆矣。及其未亂。而子弟合爲一衛。能馳射者。受弓矢。能擊刺者。受劒矛。府中無事。則農不失其爲農。工不失其爲工。商不失其爲商。如有事則四境之內。無非兵也。家出一旗。人持一戈。趣王事。如趣其父母之事。若是則不出吾府而兵自足也。父老皆曰。誠如侯言。乃具狀。上觀察使。觀察使驛置以聞。公卿以爲不可。其事遂寢。故萊府雖曰列鎭。而兵甚少。無以城守也。其七月。景源將歸。從父老飮于樓上。父老皆曰。節度使所將卒千五百人。賴侯一言而來屬焉。靖遠之策誠善矣。且此樓侯之所治也。侯何可不爲文辭。刻示後世乎。景源曰。吾未能輯而子弟。以壯南邊。是吾恨也。得節度兵千五百。何足道哉。然事或有屈於前而伸於後。出於己而成於人者。後之太守繼吾言而請於朝。幸而得成。則南邊可以無憂。而吾亦可以無恨矣。因書其所與父老言者。藏于壁。夫郡縣不養兵久矣。使吾說行於朝廷。則人人皆可爲兵。自一府達之一國。孰謂郡縣無兵邪。
綄扇樓記
釜山浦與對馬州。煙火相望。帆行一日可通。而萊府將士。晏然無所禦守。豈非以百年無事哉。然倭奴爲國家患。萬曆時。秀吉之船。自對馬直抵釜山者。且萬艘。而萊人絃歌未輟也。今南邊賴上威德。無雞鳴狗吠之警。已百年矣。倭奴多詐。又安知秀吉之船不渡海也。景源守萊之明年。治城南樓。而名之曰綄扇。綄扇者。候風之扇也。樓無綄扇。而猶以綄扇爲之名者。慮倭奴之患。而候天風也。盖倭奴出入之候。皆在風。風自正西。則笠戶之帆。入向浦。風自正東。則牛窻之帆。出韜浦。韜浦之帆。出忠海。於中國或犯錢塘。或犯福建。風自正北。則鎌刈之帆。入津和。津和之帆。入上關。上關之帆。入笠戶。風自東南。則赤關之帆。出藍島。藍島之帆。出一歧。於中國。或犯楊州。或犯登州。風目西北。則兵庫之帆。入室津。忠海之帆。入鎌刈。向浦之帆。入元山。風自東北。則河口之帆。出兵庫。室津之帆。出牛窻。元山之帆。出赤關。一歧之帆。出對馬。於中國。或犯溫州。或犯台州。於外國。或犯琉球。此所謂出入之候也。而自對馬。犯萊府者。用南風也。古者。船上有綄扇。以候天風。淮南子曰。若綄之候風。此之謂也。夫倭奴善行舟楫。春下海自淸明始。未小暑而歸焉。秋下海自寒露始。未小雪而歸焉。工於候風也。今萊人防于春者。先淸明而爲之備。防于秋者。先寒露而爲之備。然後倭奴可制焉。天雖不風。而綄扇固不可輟也。易曰。重門擊柝。以待暴客。今萊人守國邊境。而不思候風。與重門之不擊柝者。無異矣。後之君子。登斯樓而考其名。則景源之所以慮患者。庶可知也。夫天風利。而倭奴不來者幾希矣。非特爲萊府之患而已也。凡天下濱海之邦。皆可以知所慮矣。
落月隄記庚午
東萊府南十五里。有隄曰落月。故弘文館副提學尹公文擧知東萊時所作也。隄形外橫如落月。故州人謂之落月。尹公當崇禎之際。固守大義。屛居田里者。十餘年。出知東萊。作此隄。以防海水何哉。豈國家不可有爲。而欲自試於一隄歟。始王朝廣聘儒學。以師禮。迎文正公宋先生於巖穴之中。又徵尹公。欲與之議國家事。宋先生旣至王京。乃使人造尹公之廬而固請焉。尹公謝曰。信大義於一世。文擧之願也。而小人外讒於虜。內讒於朝者固多矣。子雖欲彰明大義。焉可得也。卒不就。夫尹公。賢大夫也。宋先生百世之師也。誠使尹公輔翼王朝。與宋先生相先後。則國家事。必有施爲矣。然虜人百萬之卒。臨境上。以脅王朝者。小人之讒。行於外也。讒行於外。而不行於內者。未之有也。宋先生烏得在於先王之側哉。嗚呼。小人不可去。則國家不可有爲也。此尹公之所以不就者歟。今之人見公之隄。皆稱其有功於民。然公以經世之材。試于一隄。而不得與宋先生。出入帷幄。謀國家事。豈不惜哉。今年夏。余知此府。求公所作落月隄而改修之。歲大疫。死者相屬。而諸生慕公之風。恐不得相其役焉。役之五日。隄遂成。是可書也。隄高幾尺長幾尺。公之所墾若干畒。在隄西南。爲忠烈宋公象賢廟田云。
烈武亭記
星州東八莒城者。明故特進光祿大夫前軍都督府左都督南昌劉公視師之地也。公少果敢。始出師。從李如松。追平行長於聞慶縣。如松還獨戍星州。八莒城。及班師。行長復叛。公又出師。與陳璘擊行長於順天府。璘扼海口。公圍曳橋十餘日。行長遁去。凡東師始終七年。公功居多。後二十年。入深河。以忠死之。故天下言烈丈夫。未嘗不稱劉公也。公爲將。數遭廢斥。而神宗心愛其勇。輒復召用。在雲南時。坐事革任。未幾。詔授廣西參將。又以事盡革功級。已而。特授總兵官。公由是。日夜歔欷。恐不得自盡其忠。然則死事非適然也。其志素定也。初行長兵至浿上。公憂憤。請以步卒五千人。逆折其鋒。神宗壯之。遂詔公往禦行長。中國人或以出師爲失策。然公與神宗。豈愛藩輔而忘中國哉。嘉靖時。倭奴數爲中國患。自杭州入江寧。直犯南京。又自丹陽襲通州。窺桑河之口。北京遂震。而諸將莫之能禦。中國之耻也。義州北距遼陽城。堇四百里。倭奴過海。不數月疾趨浿上者。將由義州而入遼陽也。誠使中國不出師。則義州破矣。義州破。則遼陽危。遼陽危。則關內必不守也。神宗之聖。其慮之也誠深。而公之智。其計之也誠熟矣。夫暴天下之師。戰守海隅。而不憚萬里之遠。七年之久者。盖欲存藩輔。以捍中國也。公於斯時。雖請行。上無神宗。則惡能成其功乎。倭奴旣平。告于太廟。中國之耻始雪。而南北京不復有倭奴之禍。此神宗之所以爲神也。嗚呼盛哉。昔吉甫六月出師。而小雅不刺宣王者。狄當伐也。故詩曰。薄伐玁狁。至于大原。狄入涇陽。而周師不出大原。則中國亡矣。由此觀之。神宗命公禦倭奴。烏可謂之失策邪。今年七月。某侯出爲星州牧。登八莒城。觀劉公視師之地。思其功烈。乃修府館。改東亭曰烈武。屬余志之。余謂劉公平倭奴。保中國。全安吾邦。振天子之威。而吾邦不褒大之。無以章神宗之烈也。乃爲記置于亭壁。公諱綎。字子紳。喜用大刀一百二十斤。征緬甸羅雄播州建昌。皆有成功。而於東感憤請行。故功尤大。天啓元年。贈少保詩曰。
有烈其武。少保于征。彊理百蠻。旣告厥成。以徒五千。爰伐島夷。匪天子命。自求出師。島夷不庭。東海以爲岨。昔在世宗。侵我帝都。今玆來寇遼陽方棘。藩輔先撥。震驚中國。天子有戚揚。孰其持之。少保桓桓。徂征不遲。帝曰是寇。皇祖之讐。女不執訊。萬邦其羞。少保啓行。初戍于莒。二年在野。不振其旅。維順之垣。少保是圍。鑌刀幡幡。乘馬如飛。臨衝旣設。鉤援旣張。襄彼羣醜。用威四方。島夷旣平。獻功于廟。讐之復矣。天子克孝。莒山之下。少保所臨。有亭奕奕。永懷德音。六師徂東。天子劬勞。雖曰劬勞。令聞以昭。
繁露堂記
景源治慶之十月。改作北堂。爲小寢。以讌賓客。堂之東。有葵十本。雜植于土。雖童子朝夕採葉而不禁也。然葵之性。隨日景以傾其葉。君子未嘗不稱之也。爾雅以葵爲繁露。故景源名其北堂曰繁露之堂。取其傾陽也。泮水之三章曰。薄采其茆。茆。鳧葵也。葉大如手。有赤文。而鳧葵。非繁露也。東門之枌卒章曰。視爾如荍。荍。荊葵也。華聯如錢。有紫文。而荊葵。非繁露也。郭璞知草。謂承露。大莖小葉。華紫黃色。承露者。繁露也。前山旣曙啓明。初見連莖而東向者。傾朝陽也。廣庭回廊。雲氣山影晻曖而將暮。無一葉不指西方者。傾夕陽也。然日在九天之上。安知繁露之傾與不傾也。且朝陽有時不見。則東傾固可止也。夕陽。有時不見則西傾。亦可止也。而繁露常傾不止。豈非其性邪。景源蒙恩。尹此州。獲從賓客讌游焉。見繁露方向日光。悽然久之。昔董仲舒論春秋。乃以繁露。名其書。盖仲舒之所自見者。景源亦欲自見也。賓客或曰。繁露百菜之主也。公獨取傾陽何哉。景源曰。古之聖人於繁露。所取不同。七月詩。以菜見者僅六七。葵居其一。是周公取其功也。春秋傳。孔子稱葵能衛足。是孔子取其智也。然繁露不知傾陽。則雖有養人之功。保身之智。不足貴也。自古君子有大節。然後才美爲可愛。奚徒繁露而已邪。
集淸亭記
慶州南七十里。有飛來峰。故益陽伯文忠鄭公夢周之所經游也。峰高十仞。從平原嶄然特起。而寒泉縈洄其下。凡九曲。綴以疎松。布以白礫。其深潭。則浸雲景涵日光。而纖文發爲漣漪。其激湍。則衝奔傾折。多遠響。日入尤駛。鏗鏗然終夜不絶。有大石。錯置泉上。修竹環之。文忠公甚愛。於是而盤桓焉。然峰南有廟八楹。祀文忠公。而峰北未嘗有亭也。處士崔君過泉上。慕文忠公之名。而思其餘烈。乃作小亭於峰之北。以臨九曲。名之曰集淸之亭。謂其集九曲之淸也。始文忠公事王氏。爲益陽伯。置學校明儒術。用中國禮。王氏將亡。守大義。至死不變。後中國得其遺藁而錄之。列朝詩集。又書其大義甚詳。行于天下。於是天下士大夫。知文忠公之爲仁賢也。夫君子出於四海之外。聲名達于中國者。誠寡矣。然其道足以動天地。其德足以感鬼神。則不求中國之知。而中國卒皆知之。近者百年。遠者千歲。無不傳也。故君子之可以不泯者。天地鬼神必傳之。國無內外。地無東西。不重譯而通。不待舟車而行也。文忠公生於海隅。其道德不見於中國之書。而中國論次其詩。褒顯其美。至于今。傳之天下。豈人力之所能爲哉。自文忠公死於國。遺事零落。凡二百五十餘年。賴中國。得傳後世。莫之傳而傳焉者。天地鬼神使然也。夫中國雖好仁賢。然論次文忠公事。如此其詳。使天下萬世之人。有所考信。文忠公庶無遺恨。而四海有志之士。亦可以特立不惑也。今年秋。余至慶州。登所謂飛來峰者。攀松樹。披竹林。覽文忠公盤桓之石。遂自泉上。謁于廟門。宿于亭榭。崔君屬余爲之記。余謂王氏。尊釋敎。用元之禮。而文忠公明儒術。以從中國。秉大義而死之。道之正也。今崔君爲文忠公。構斯亭而居之。象其道也。後之君子。如能求乎公之道。則崔君之所以爲亭者。庶可知矣。
李侯閣記
濟州牧安侯某。圖所謂李侯閣者。遺景源曰。閣故牧使李侯時昉。燕居之閣也。始光海君在濟州時。王朝命侯爲牧使。朝夕饗君甚謹。戒庖人刲牛殺豚。具酒漿而躬進之。故光海君雖居絶海之外。愉愉然如在宮中。不知霧露之爲毒。而蛇龍之爲虐也。嗚呼。非侯之義。惡能安養光海君哉。今年正月。治斯閣而名之以李侯之閣。閣旣新矣。不爲之識。不足以揚李侯之義也。景源曰。李侯之義誠高矣。而光海君廩食不絶。得終天年。先王之於光海君。何其仁也。光海君始居宮中。先王命尙食進獻常膳。下敎曰。今之公卿大夫。皆服事光海之臣也。其盡心護視毋忽。光海君出居於外。又爲之厚其簋食。殷其肉脩。春秋候問。中貴人不絶于道。雖光海君。亦無憾焉。然則李侯之所以安養光海君者。不忍傷先王之仁也。吾聞中國太史氏。疑光海君不得安養。然福建浙江之船。由海門而來泊濟州者。相屬也。如從濟人望斯閣。則不特觀李侯之義也。先王之保全光海而不絶其養者。亦可知也。孟子曰。不如仁聲之入人深也。吾將見先王仁聲。與福建，浙江之船。入中國矣。百世之下。太史氏豈不釋疑邪。
蟋蟀亭記
余友人光州金侯出守安邊。治西園。構亭四楹。而未之名也。今年八月。余又蒙恩。來守此府。從賓客射于西園。萬松環合。而蟋蟀終夕哀鳴。故名其亭曰蟋蟀。豳國之詩。歌蟲者七。蟋蟀其一也。然蟋蟀與時變化。夏五月以其股鳴。謂之斯螽。至六月。以其羽鳴。謂之莎雞。冬十月。乃入牀下。謂之蟋蟀。自斯螽而化爲莎雞。自莎雞而化爲蟋蟀。蟋蟀者。其初莎雞也。莎雞者。其初斯螽也。然斯螽不知其身之化爲莎雞。而莎雞不知其身之化爲蟋蟀也。夫蟋蟀。百蟲之小者也。其變化不見於經。而豳詩具著其名者。豈非以陰氣之漸長也哉。盖陰氣始生於下。積分寸而長之。達於遠近。故易象自尾而始。遯是也。自拇而始。咸是也。自趾而始。艮是也。自足而始。剝是也。自臀而始。困是也。今蟋蟀。感於陰氣。自股始。股動然後能振羽。羽振然後能在野。在野然後能在宇。在宇然後能在戶。在戶然後能入牀。自夏至冬。凡六見。然股動者。一陰生也。羽振者。二陰生也。在野者。三陰生也。在宇者。四陰生也。在戶者。五陰生也。入牀者。六陰生也。蟋蟀非能自化也。陰之化也。夫陰盛而天地不閉者。未之有也。故君子必塞北牖... -->>
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