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明陆深撰
传疑录上
明夷，箕子以之。汉赵宾训：「箕子者，阴阳之气，万物方荄滋，非商箕子也。宾，蜀人。
包牺因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四。」此淳于俊对高贵乡公之言也。汉魏间人士守经甚严，斯言必有所本。
周诗：「有周不显，帝命不时。」毛氏训曰：「不显，显也；不时，时也。」至集传亦因之。「不」字当是「丕」字，清庙之「不显不承」，即书之「丕显丕承」。
禹贡九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍周礼九州：扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、蓟、并尔雅九州：冀、豫、雍、荆、扬、兖、徐、幽、营。周礼多幽、蓟、并而少冀。徐、梁。尔雅多营而少梁。或谓并徐于青，分梁于雍、豫。舜肇十有二州，分冀为幽、并，分青为营。禹贡之成，固前舜典与
孟子所论。明堂在泰山，天子巡狩之地。古明堂，神农作之，名曰天府。黄帝曰「合宫」，虞曰「总章」，商曰「阳馆」，周始曰「明堂」。明堂者，明诸侯之尊卑也。
明堂九室如井田制。南向者曰明堂，北向者曰玄堂。东青阳，西总章，中曰太庙太室。四方之中室皆曰太庙。四方之旁室曰左个、右个。春居东，夏居南，随时开门。太室则每季月末十八日居之。其位在国之阳三里外丙巳之地。
其制上圆下方，重屋四周，中起大室，环以辟雍。东西广九筵，南北袤七筵，三十六户，七十二牖。诸侯述职，于是乎布政。三公，中阶之前，北面东上。九夷之国，东门之外，西面北上。
礼，今所传者，仪礼、礼记、大戴礼与周礼别有后苍曲台记数万言，不传。又有别本周礼，郑康成常引以注周礼。古之经书，皆有别本，孟子亦有别本，与今之刻本一类者不同。
戴记月令又见于吕氏春秋，或云汉儒杂采吕书以记礼，或云本礼经之旧文也，吕书勦取之。据不韦之书，月令特优。
子所雅言，诗、书执礼。「执」字当是「埶」，即「艺」字字之误。隶书「埶」、「执」字相类。埶，乐也，是即春秋教以礼、乐，冬夏教以诗、书，与四教亦是四事。
为长者折枝。枝、肢古通用。肢，四支也。腰亦曰肢。折枝，犹折腰也。古诗云：「折腰载拜跪。」陶渊明以五斗米折腰，盖言为长者揖拜耳。
唐太宗即位，从封德彝言，于是疏属王者降为公。德彝之言曰：「爵命崇则力役多，以天下为私奉，非至公之法也。」
颍滨苏氏曰：宗室之盛，未有过于此时者也。禄廪之费，多于百官，而子孙之众，宫室不能受。自生齿以上，皆养于官长而爵之，嫁娶丧葬，无不仰给于上，日引月长，恩之所必穷者也。今聚而养之，厚之以不訾之禄，尊之以莫贵之爵，使其贤者老死郁郁而无所施；不贤者居处隘陋，戚戚而无以为乐，甚非人情也。
三代公族，有亲未绝而列于庶人者。
汉之封爵，皇子则王，王子则侯，侯王世及，无嫡则绝。两汉之法：帝之子为王，王之庶子犹有为侯者。自侯以降，则庶子无复爵土。盖有去而为民者，有自为民而复仕于朝者。至唐亦然。唐制：诸侯王薨，子嗣袭王；嗣王薨，有降爵为公侯者，有数年后嗣封王者。
宋制：亲王之子，不封郡王；亲王既没，不立嗣王。
唐宗正寺岁送进士二十人，与国子监、京兆府相比，李程、李肱皆为举首。
宋制，宗子特立学以教养之，而取才焉，其出身仕宦与民庶略等。嘉王取状元，汝愚为宰相。其显者，
本朝亲王之国，无子，则取回宫眷，除其国，近日寿秀、泾是也，皆宪庙子。至于国王，绝则继，晋府新淟是也。不知绝于近支而继乎远派，必有深意。
王安石在熙宁间，裁减宗室恩数，三学宗子??聚都下，俟安石入朝，拥马以诉。安石徐下马，从容言曰：「譬如祖宗功德，服尽而祧，何况贤辈？」于是宗子皆散。虽荆公一时应变之才，然其言不可废也。
屯田之法，屯于边而田者也。今腹里皆有屯田。
土圭之法，六尺为步，步百为亩。秦废井田，汉兴，始以二百四十步为亩。唐开元二十五年，令田广一步，长二百四十步为亩，亩百为顷，至今版图皆准之。一云商鞅佐秦，以一夫力余，地利不尽，于是改制二百四十步为亩，
立步制亩，经土设井，使八家同之，自黄帝始。世儒多谓难行。予行东西南北皆万里，自吴越外，田多荒废，水利不修故也。井田亦徒扰。昔在山西按察时，尝与于布政湛议，欲于京城外仿菜园之制，每二三十亩凿井一区，用以浇灌黍麦，庶岁获可期，而亦不失井田之名。欲上其事于朝而不果。汉时龙首渠田亦凿井，有深四十余丈者，往往井下相通行水，盖古法也。
民出力以养兵，兵出力以卫农，此两言似是，而实害天下之大端也。其究至于兵农两弊而后已。何则？农之所养者，兵，或不得用，而农之所赖者，兵，何尝槩及耶？古者兵出于农，而役出于民。五口之家，常有一人为兵，而二十岁之男子，岁有三日之役。今闻边兵半皆执役，而京师之禁旅亦且占役矣。马端临曰：「兵与农共此民也。故无事则驱之为农而力稼穑，有事则调之为兵而任争战。唐府兵之法犹存，至兵农既判，不独农疲于养兵，而兵且耻于为农。」按贵与之论，则屯田之策不可不讲也。
古者求才甚实，盖其粗... -->>
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