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明陆深撰
金台纪闻下
公、谷文法悉著何字，尝与汪检讨器之论及，必当时口相讲授，作答问语，而其徒录之者也。故其间文有极拙者，非必如左氏操觚为之。近见元儒郝文忠经伯常三传折衷序亦云「公、谷二氏口授其义而为之传，故其文约，其辞切，其辨精，反复曲折，使圣人微婉之旨可推而见」云。乃知古人先有以此求之者。文忠又有与友人论文法书，亦前人所未道者。其书曰：「古之为文，法在文成之后，辞由理出，文自辞生，法以文著，相因而成也，非先求法而作之也。后世之为文也则不然，先求法度，然后措辞以求理，若握杼轴，求人之丝枲而织之，经营比次，络绎接续，以求端绪，未措一辞，钤制夭阏，惟恐其不工而无法。故后之为文，法在文成之前，以理从辞，以辞从文，以文从法，资于人而无我，是以愈工而愈不工，愈有法而愈无法，祇为近世之文弗逮乎古矣。」
友人王瑄，字莹中，江浦人，与定山庄孔??同里。尝往来定山之门，为余谈白沙陈公甫来访定山，定山挐舟送之。有维扬一士人同泛数十里。士人素滑稽，是日极肆谈锋，尽衽席亵昵之事，人不堪闻，故以是为二老困。定山怒不能忍，几至厉声色。迨明日，余恨犹未已。白沙则当其谈时，若不闻其声。及其既去，若不识其人。定山大服之。
孝庙人才之盛，好事者取其父子同朝作对联云：「一双探花父；两个状元儿。」时张宗伯升己丑状元子恩、王礼侍华辛丑状元子守仁，俱为兵部主事。户部郎中刘凤仪，则己未探花龙之父。兵部员外李瓒，则壬戌探花廷相之父也。一时桥梓，前此未之有也。
金华戴元礼，国初名医。尝被召至南京，见一医家，迎求溢户，酬应不闲。元礼意必深于术者，注目焉。按方发剂，皆无他异。退而怪之，日往观焉。偶一人求药者，既去，追而告之曰：「临煎时，下锡一块。」麾之去。元礼始大异之，念无以锡入煎剂法，特叩之，答曰：「是古方尔。」元礼求得其书，乃「饧」字耳。元礼急为正之。呜呼！不辨饧、锡而医者，世胡可以弗谨哉！
杨文贞公云：「东坡之竹，妙而不真；息斋之竹，真而不妙。」
尝闻西域人算日月食者，谓日月与地同大，若地体正掩日轮上，则月为之食。传注家谓月蚀为暗虚所射者，余未敢信以为然。
袁凯，字景文，别号海叟，有海叟集行于世。国初诗人之冠冕。吾乡人，仕为御史。太祖高皇帝尝欲戮一人，皇太子恳释之，召凯问曰：「朕欲刑之，而东宫欲释之，孰是？」凯对曰：「陛下刑之者，法之正；东宫释之者，心之慈。」太祖怒，以为凯持两端，下之狱。凯下狱，三日不食。太祖遣人劝之食，已而宥之。每临朝见凯，尝曰：「是持两端者。」凯一日趋朝，过金水桥，诡得疯疾，仆不起。太祖曰：「疯疾当不仁。」命以木钻钻之，凯忍死不为动。以为阘茸不才，放归田里。凯归，以铁索锁项，自毁形骸。太祖每念之，曰：「东海走却大鳗鲡，何处寻得？」遣使即其家，起为本郡儒学教授。乡饮为大宾，凯瞠目熟视使者，唱月儿高一曲。使者复命，以为凯诚疯矣，遂置之。闻之都主事玄敬穆。余少闻故老谈，景文既以疾归，使家人以炒面搅沙糖，从竹筒出之，状类猪犬，下潜布于篱根水涯，景文匍匐往取食之。太祖使人觇知，以为食不洁矣。岂所谓自免于祸者耶？
国初高启季迪侍郎与袁海叟皆以诗名，而云间与姑苏近，殊不闻其还往唱酬，若不相识然，何也？玄敬尝道季迪有赠景文诗曰：「新清还似我，雄健不如他。」今其集... -->>
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