净土文类聚钞 (2/2)

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清净即见佛

    天亲菩萨作论说   依修多罗显真实

    光阐横超本弘誓   演畅不可思议愿

    由本愿力回向故   为度具缚彰一心

    归入功德大宝海   必获入大会众数

    得至莲华藏世界   即证寂灭平等身

    游烦恼林现神通   入生死园示应化

    昙鸾大师梁萧王   常向峦方菩萨礼

    三藏流支授净教   焚烧仙经归乐邦

    天亲菩萨论注解   如来本愿显称名

    往还回向由本誓   烦恼成就凡夫人

    信心开发即获忍   证知生死即涅槃

    必到无量光明土   诸有众生皆普化

    道绰决圣道难证   唯明净土可通入

    万善自力贬勤修   圆满德号劝专称

    三不三信诲殷勤   像末法灭同悲引

    一生造恶遇弘誓   至安养界证妙果

    善导独明佛正意   深籍本愿兴真宗

    矜哀定散与逆恶   光明名号示因缘

    入涅槃门值真心   必获于信喜悟忍

    得难思议往生人   即证法性之常乐

    源信广开一代教   偏归安养劝一切

    依诸经论撰教行   诚是为浊世目足

    决判得失于专杂   回入念佛真实门

    唯定浅深于执心   报化二土正辨立

    源空晓了诸圣典   怜愍善恶凡夫人

    真宗教证兴片州   选择本愿施浊世

    还来生死流转家   决以疑情为所止

    速入寂静无为乐   必以信心为能入

    论说师释共同心   拯济无边极浊恶

    道俗时众皆悉共   唯可信斯高僧说

    六十行一百二十句偈颂已毕。

    问。念佛往生愿已发三心。论主何以故言一心。答。愚钝众生觉知为令易故。论主合三为一欤。言三心者。一者至心。二者信乐。三者欲生。私以字训窥论意。合三应一。其意何者。一者至心。至者真·诚。心者种·实。二者信乐。信者真·实·诚·满·极·成·用·重·审·验。乐者欲·愿·庆·喜·乐。三者欲生。欲者愿·乐·觉·知。生者成·兴也。尔者至心即是诚种真实之心。故无有疑心。信乐即是真实诚满之心。极成用重之心。欲愿审验之心。庆喜乐之心。故无有疑心。欲生即是愿乐之心。觉知成兴之心。故三心皆共真实而无疑心。无疑心故三心即一心。字训如斯。可思择之。复言三心者。一者至心。斯心即是如来至德圆修满足真实之心。阿弥陀如来以真实功德回施一切。即以名号为至心体。然十方众生秽恶污染无清净心。虚假杂毒无真实心。是以如来因中行菩萨行时。三业所修乃至一念一刹那无有非清净真实心。如来以清净真心回向诸有众生。经言。不生欲觉瞋觉害觉。不起欲想瞋想害想。不着色声香味之法。忍力成就不计众苦。少欲知足无染恚痴。三昧常寂智慧无碍。无有虚伪谄曲之心和颜爱语先意承问。勇猛精进志愿无倦。专求清白之法以惠利群生。恭敬三宝奉事师长。以大庄严具足众行。令诸众生功德成就（抄出）圣言明知。今斯心是如来清净广大至心。是名真实心。至心即是大悲心。故无有疑心。二者信乐。即是以真实心为信乐体。然具缚群萠秽浊凡愚。无清净信心。无真实信心。是故真实功德难值。清净信乐难叵获得。依之窥释意。爱心常起能污善心。瞋嫌之心能烧法财。苦励身心日夜十二时急走急作。如灸头燃。众名杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实业也。以此杂毒之善回向彼净土。此必不可也。何以故。正由彼如来行菩萨行时。乃至一念一刹那。三业所修皆是真实心中作故。疑盖无杂。如来以清净真实信乐回向诸有众生。本愿成就文经言。诸有众生闻其名号信心欢喜（抄出）圣言明知。今斯心即是本愿圆满清净真实信乐。是名信心。信心即是大悲心。故无有疑盖。三者欲生。即以清净真实信心为欲生体。然流转轮回凡夫。旷劫多生群生。无清净回向心。亦无真实回向心。是以如来因中行菩萨行时。三业所修乃至一念一刹那。无有非回向为首得成就大悲心。故如来以清净真实欲生心回向诸有众生。本愿成就文经言。至心回向。愿生彼国。即得往生住不退转（取要）圣言明知。今斯心是如来大悲招唤诸有众生之教敕。即以大悲之欲生心是名回向三心皆是大悲回向心故。清净真实疑盖无杂。故一心也。依之披师释云。西岸上有人唤言。汝一心正念直来。我能护汝。众不畏堕于水火之难。又言。中间白道者。即喻贪瞋烦恼中能生清净愿往生心也。仰蒙释迦发遣。又籍弥陀招唤。不顾水火二河。乘彼愿力之道（略出）是知能生清净愿心是非凡夫自力心。大悲回向心。故言清净愿心尔者一心正念者。正念即是称名。称名即是念佛。一心即是深心。深心即是坚固深信。坚固深信即是真心。真心即是金刚心。金刚心即是无上心。无上心即是淳一相续心。淳一相续心即是大庆喜心获大庆喜心。是心违三不。是心顺三信。是心即是大菩提心。大菩提心即是真实信心。真实信心即是愿作佛心。愿作佛心即是度众生心。度众生心即是摄取众生生安乐净土心。是心即是毕竟平等心。是心即是大悲心。是心作佛。是心是佛。是名如实修行相应也。应知。三心即一心之义答竟。

    又问。大经三心与观经三心一异云何。答。两经三心即是一也。何以得知。宗师释云。至诚心中云。至者真。诚者实。就人就行立信中云。一心专念弥陀名号。是名正定之业。又云。深心即是真实信心。回向发愿心中云。此心深信由若金刚。明知一心是信心。专念即正业。一心之中摄在至诚回向之二心。向问中答竟。

    又问。已前二经三心与小经执持一异云何。答。经言执持名号。执者心坚牢而不移。持者名不散不失。故曰不乱。执持即一心。一心即信心。然则执持名号之真说。一心不乱之诚言。必可归之。特可仰之。论家宗师开净土真宗导浊世邪伪。三经大纲虽有隐显。一心为能入。故经始称如是。论主建言一心。即是彰如是之义。今披宗师解云。言如意者有二种。一者如众生意。随彼心念皆应度之。二者如弥陀之意。五眼圆照。六通自在。观机可度者。一念之中无前无后。身心等起。三轮开悟。各益不同也。又言。敬白一切往生知识等。大须惭愧。释迦如来实是慈悲父母。种种方便发起我等无上信心（巳上）明知缘二尊大悲获一心佛因。当知斯人希有人最胜人也。然流转愚夫轮回群生。信心无起。是以经言。若闻斯经信乐受持。难中之难。无过此难。亦说一切世间极难信法。诚知大圣世尊出兴于世大事因缘。显悲愿真利为如来直说。示凡夫即生为大悲宗致。因玆窥诸佛教意。三世诸如来出世正本意。唯说阿弥陀不可思议愿。常没凡夫人。缘愿力回向。闻真实功德。获无上信心。则得大庆喜。获不退转地。不令断烦恼速证大涅槃（矣）。

    净土文类聚钞

    永享六（甲寅）岁五月十二日书写毕

    释莲如